Jami' at-Tirmidhi 730
What Has Been Related About: There Is No Fast For The One Who Did Not Determine It During The (Preceding) Night
Show the chain
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَفْصَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ
مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ
Translation
Chain of narrators
- Isḥāq b. Manṣūr
- Ibn Abū Maryam
- Yaḥyá b. Ayyūb
- ʿAbdullāh b. Abū Bakr
- Ibn Shihāb
- Sālim b. ʿAbdullāh
- his father
- Ḥafṣah
- al-Nabī ﷺ
the Prophet said: "Whoever did not decide to fast before Fajr then there is no fast for him."
Notes
قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَفْصَةَ حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَوْلُهُ وَهُوَ أَصَحُّ وَهَكَذَا أَيْضًا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ مَوْقُوفًا وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ إِلاَّ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فِي رَمَضَانَ أَوْ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ أَوْ فِي صِيَامِ نَذْرٍ إِذَا لَمْ يَنْوِهِ مِنَ اللَّيْلِ لَمْ يُجْزِهِ وَأَمَّا صِيَامُ التَّطَوُّعِ فَمُبَاحٌ لَهُ أَنْ يَنْوِيَهُ بَعْدَ مَا أَصْبَحَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ
Grades by grader
| Zubair Ali Zai | Weak | fawazahmed0, hadithunlocked, sunnah.com |
|---|---|---|
| Ahmad Muhammad Shakir | Sahih | fawazahmed0 |
| Ibn Khuzaymah | Soundin جامع الترمذي, p. 748 | hadithunlocked |
| al-Albani | Sahih | fawazahmed0 |
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Abū Daʾūd
لا يصح رفعه
machine translationIts attribution to the Prophet ﷺ (raf') is not sound.
in جامع الترمذي, p. 748 - al-Tirmidhi
الموقوف أصح
machine translationThe mawqūf version is more authentic (aṣaḥḥ).
in جامع الترمذي, p. 748 - al-Bukhari
هو خطأ وهو حديث فيه اضطراب والصحيح عن ابن عمر موقوف
machine translationIt is an error, and it is a hadith with inconsistency (iḍṭirāb); the sound report from Ibn ʿUmar is a statement of the Companion himself (mawqūf).
in جامع الترمذي, p. 748 - al-Tirmidhi
حديث حفصة حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه وقد روي عن نافع عن ابن عمر قوله وهو أصح وهكذا أيضا روي هذا الحديث عن الزهري موقوفا ولا نعلم أحدا رفعه إلا يحيى بن أيوب
machine translationThe hadith of Ḥafṣah is a hadith we do not know as raised to the Prophet (marfūʿ) except through this route. It has also been reported from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, as his own statement, and that is more sound (aṣaḥḥ). Likewise this hadith has been reported from al-Zuhrī as a statement stopping at the Companion (mawqūf), and we do not know anyone who raised it to the Prophet except Yaḥyā b. Ayyūb.
in جامع الترمذي, p. 748
Show 14 more
- al-Bukhari
رجح وقفه
machine translationHe held that it is more likely a statement of a Companion (mawqūf).
in جامع الترمذي, p. 748 - Ibn Ḥazm
صححه
machine translationHe declared it sound (ṣaḥḥaḥahu).
in جامع الترمذي, p. 748 - Ibn ʿAbd al-Barr
اضطرب في إسناده وهو أحسن ما روي مرفوعا في هذا الباب
machine translationThere is inconsistency (iḍṭirāb) in its chain of transmission, and it is the best of what has been narrated as raised to the Prophet (marfūʿ) on this topic.
in جامع الترمذي, p. 748 - al-Tirmidhi
لا يعرف مرفوعا إلا من هذا الوجه قال وقد روي عن نافع عن ابن عمر من قوله وهو أصح
in جامع الترمذي, p. 748 - Abū Bakr Aḥmad b. al-Ḥusayn al-Bayhaqī
هذا حديث قد اختلف على الزهري في إسناده وفي رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
machine translationThis is a hadith about whose chain and whose attribution to the Prophet ﷺ there is disagreement concerning al-Zuhrī.
in جامع الترمذي, p. 748 - Abū Ḥatim al-Rāzī
لا أدري أيهما أصح يعني رواية يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر عن الزهري عن سالم به عنها مرفوعا ورواية إسحاق بن حازم عن عبد الله بن أبي بكر عن سالم بغير وساطة الزهري لكن الوقف أشبه أي رواية الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عنها من قولها موقوفا
machine translationI do not know which of the two is more sound, meaning the narration of Yaḥyā b. Ayyūb from ʿAbdullāh b. Abī Bakr from al-Zuhrī from Sālim with it, from her, as raised (marfūʿ), and the narration of Isḥāq b. Ḥāzim from ʿAbdullāh b. Abī Bakr from Sālim without the intermediary of al-Zuhrī; but the halted version (mawqūf) is more likely, that is, the narration of al-Zuhrī from Ḥamzah b. ʿAbdullāh b. ʿUmar from her, as her own statement, halted (mawqūf).
in جامع الترمذي, p. 748 - al-Tirmidhi
الوقف أصح
machine translationThe mawqūf version is more sound.
in جامع الترمذي, p. 748 - Aḥmad ibn Shuʿayb al-Nasāʾī
الصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه
machine translationThe correct view in my opinion is that it is halted (mawqūf), and its attribution to the Prophet (raf') is not sound.
in جامع الترمذي, p. 748 - Abū Bakr Aḥmad b. al-Ḥusayn al-Bayhaqī
رواته ثقات إلا أنه روي موقوفا
machine translationIts narrators are trustworthy (thiqāt), except that it has been narrated as halted (mawqūf).
in جامع الترمذي, p. 748 - عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي
حديث حفصة مع أنه قد اختلف في رفعه فمحمول على نفي الكمال
in جامع الترمذي, p. 748 - Abū Ḥatim al-Rāzī
أيهما أصح قال لا أدري لأن عبد الله بن أبي بكر قد أدرك سالما وروى عنه ولا أدري هذا الحديث مما سمع من سالم أو سمعه من الزهري عن سالم وقد روي عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة قولها غير مرفوع وهذا عندي أشبه والله أعلم
machine translationWhich of them is more sound? He said: I do not know, because ʿAbdullāh b. Abī Bakr met Sālim and narrated from him, and I do not know whether this hadith is among what he heard from Sālim or whether he heard it from al-Zuhrī from Sālim. It has also been narrated from al-Zuhrī, from Ḥamzah b. ʿAbdillāh b. ʿUmar, from Ḥafṣah, as her statement, not attributed to the Prophet ﷺ (ghayr marfūʿ), and this is more likely in my view. And God knows best.
in جامع الترمذي, p. 748 - al-Tirmidhi
ورجح الترمذي الموقوف بعد أن أطنب في تخريج طرقه
in جامع الترمذي, p. 748 - al-Tirmidhi
واحتج الجمهور لاشتراط النية في الصوم من الليل بما أخرجه أصحاب السنن من حديث عبد الله بن عمر عن أخته حفصة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له لفظ النسائي ولأبي داود والترمذي من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له واختلف في رفعه ووقفه ورجح الترمذي والنسائي الموقوف بعد أن أطنب في تخريج طرقه وحكى الترمذي في العلل عن البخاري ترجيح وقفه وعمل بظاهر الإسناد جماعة من الأئمة فصححوا الحديث المذكور منهم ابن خزيمة وابن حبان والحكم وابن حزم وروى له الدارقطني طريقا أخرى وقال رجالها ثقات وأبعد من خصه من الحنفية بصيام القضاء والنذر وأبعد من ذلك تفرقة الطحاوي بين صوم الفرض إذا كان في يوم بعينه كعاشوراء فتجزي النية في النهار أولا في يوم بعينه كرمضان فلا يجزي إلا بنية من الليل وبين صوم التطوع فيجزي في الليل وفي النهار وقد تعقبه إمام الحرمين بأنه كلام غث لا أصل له انتهى قلت قال الترمذي حديث حفصة حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه يعني من الوجه الذي رواه عن إسحاق بن منصور عن ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن حفصة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له وفي بعض النسخ تفرد به يحيى بن أيوب قال وقد روي عن نافع عن ابن عمر قوله وهو أصح ورواه النسائي عن أحمد بن الأزهر عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن شهاب وقال النسائي ورواية حمزة الصواب عندنا موقوف ولم يصح رفعه لأن يحيى بن أيوب ليس بالقوي وحديث ابن جريج عن الزهري غير محفوظ والله أعلم وقال شيخنا وأما الموقوف الذي ذكر الترمذي أنه أصح فقد رواه مالك في الموطأ كذلك عن نافع عن ابن عمر قوله ومن طريقه رواه النسائي ورواه النسائي أيضا من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قوله وقد جاء من طرق موقوفا على حفصة رواه النسائي من رواية عبيد الله بن عمر عن الزهري عن سالم عن أبيه عن حفصة ومن رواية يونس ومعمر وابن عيينة عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن نافع عن أبيه عن حفصة ومن رواية ابن عيينة عن الزهري عن حمزة عن حفصة لم يذكر ابن عمر ومن طريق مالك عن ابن شهاب عن عائشة وحفصة رضي الله تعالى عنهما قولهما مرسلا
in جامع الترمذي, p. 748 - Abū Ḥatim al-Rāzī
روي هذا عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة قولها وهو عندي أشبه
machine translationThis was narrated from al-Zuhrī from Ḥamzah b. ʿAbdullāh b. ʿUmar from Ḥafṣah as her own statement, and that is more likely in my view.
in جامع الترمذي, p. 748
Same hadith, other wordings
- Misykatul Mashabih 1987عَن حَفْصَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ لَمْ يَجْمَعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ». رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَالدَّارِمَيُ
- Sunan an-Nasa'i 2331مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ
- Sunan an-Nasa'i 2332مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ
- Sunan Abu Dawud 2454مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ
Other narrations of this report
Sunan an-Nasa'i 2334Musannaf Ibn Abi Shaybah 9203Musannaf Ibn Abi Shaybah 9204Musannaf 'Abd al-Razzaq 7846al-Sunan al-Kubra (al-Nasa'i) 2656al-Sunan al-Kubra (al-Nasa'i) 2660
Narrators
- Mother of the Believers (Umm al-Muʾminīn)d. 41 AH, also said: 45 AH, also said: 50 AH, also said: 27, which is an errorحَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِأم المؤمنينعن
- One of the Companions who narrated most often, and one of the ʿAbādilah; he was among the people most strict in following the narrations (athar).d. 72 AH, or 73 AH, or 74 AH, also said: 75 AHأَبِيهِأحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثرعن
- He was reliable (thabt), devout (ʿābid) and virtuous (fāḍil); he resembled his father in conduct (hady) and demeanor (samt)d. 105 AH or 106 AH or 107 AH or 108 AH, and the correct one is the firstسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِكان ثبتا عابدا فاضلا ، كان يشبه بأبيه في الهدي والسمتعن
- The jurist and memorizer (ḥāfiẓ), whose eminence, precision and reliability are agreed upond. Ḍamrah b. Rabīʿah and others said: 123 AH. The nephew of al-Zuhrī and others said: 124 AH. Ibn Yūnus and others said: 125 AHابْنِ شِهَابٍالفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبتهعن
- trustworthy (thiqah)d. Muḥammad b. Saʿd said: 135 AH, from Ibn al-Athīr: 136 AH. In al-Ṣarīfīnī's book: 144 AH. Also said: 130 AHعَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍثقةعن
- truthful (ṣadūq), who sometimes erredd. 163 AH, 168 AH, also said 167 AHيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَصدوق ربما أخطأأخبرنا
- trustworthy (thiqah), firm (thabt), juristd. 224 AHابْنُ أَبِي مَرْيَمَثقة ثبت فقيهأخبرنا
- Trustworthy (thiqah), reliable (thabt)d. 251 AHإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍثقة ، ثبتحدثنا
- trustworthy, a memorizer (thiqah ḥāfiẓ)d. 279 AH, in Ikmāl al-Tahdhīb: 275 AHالتِّرْمِذِيُّثقة حافظ
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.
Commentaries
Mirqāt al-Mafātīḥ (al-Mullā ʿAlī Qārī)
Mirʿāt al-Mafātīḥ (al-Mubārakfūrī)
Lamaʿāt al-Tanqīḥ (ʿAbd al-Ḥaqq al-Dihlawī)
Tuḥfat al-Aḥwadhī (Mubārakpūrī)
Read them on Hadith Unlocked