Jami ash-Shaghir as-Suyuthi 85-632b
Anas b. Mālik
" الشُّهَداءُ ثَلاَثَةٌ: رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ مُحْتَسِبًا فِى سَبِيلِ الله يُرِيدُ أَن لاَ يَقْتُلَ وَلاَ يُقْتَلَ وَلاَ يُقَاتِلَ يُكثِّرُ سَوَادَ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنْ مَاتَ أَو قُتِلَ غُفَرِتْ لَهُ ذُنُوبُهُ كُلُّهَا وَأُجيرَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأُومِنَ () من الْفَزَعَ الأَكْبَرِ، وَزُوِّجَ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَحَلَّتْ عَلَيْهِ حُلَّةُ الْكَرَامَةِ، وَوُضِعَ عَلَى رَأسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ وَالْخُلْدِ، وَالثَّانِى: رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ مُحْتَسِبًا يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَ وَلاَ يُقْتَلَ، فَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ مَعَ رُكْبَةِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ بَيْنَ يَدَي الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِى مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِر، وَالثَّالِثُ: رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ مُحْتَسِبًا يُرِيدُ أنْ يَقْتُلَ وَيُقْتَلَ، فَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَاهِرًا سَيْفَهُ وَاضِعَهُ عَلَى عَاتِقِهِ وَالنَّاسُ جَاثونَ عَلَى الرُّكَبِ يَقُولُونَ: أَلاَ أَفْسِحُوا لَنَا - مَرَّتَيْنِ - فَإِنَّا قَدْ بَذَلْنَا دِمَاءَنَا وَأَمْوَالَنَا لله، وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَوْ قَالَ ذَلِكَ لإِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ، أوْ لِنَبِىٍّ مِنَ الأَنْبِيَاءِ لَتَنَحَّى لَهُمْ عَنِ الطَّرِيقِ لِمَا ( ) يَرَى مِنْ وَاجِبِ حَقِّهِمْ حَتَّى يَأتُوا مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ فَيَجْلِسُونَ، فَيَنْظُرُونَ كَيْفَ يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ؛ لاَ يَجِدُونَ غَمَّ الْمَوْتِ، وَلاَ يَغْتَمُّونَ فِى الْبَرْزخِ، وَلاَ تُفْزِعُهُمُ الصَّيْحَةُ، وَلاَ يُهِمُّهُمُ الْحِسَابُ، وَلاَ الْمِيزَانُ، وَلاَ الصِّرَاطُ، يَنْظُرُونَ كَيْفَ يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ، وَلاَ يَسَألُونَ شَيْئًا إِلَّا أُعْطُوهُ وَلاَ يَشْفَعُونَ فِى شَىْءٍ إِلَّا شُفِّعُوا فِيهِ، وَيُعْطَى مِنَ الْجَنَّةِ مَا أحَبَّ، وَيَنْزِلُ مِنْ حَيْثُ أحَبَّ".
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Syuhada itu ada tiga. Pertama: seseorang yang keluar dengan jiwa dan hartanya, mengharap pahala di jalan Allah, dengan tujuan tidak membunuh, tidak dibunuh, dan tidak berperang, untuk memperbanyak jumlah kaum Muslimin. Jika ia mati atau terbunuh, diampuni seluruh dosanya, ia dilindungi dari azab kubur, diamankan dari ketakutan yang paling besar, dinikahkan dengan bidadari yang bermata jelita, dipakaikan kepadanya pakaian kemuliaan, dan diletakkan di atas kepalanya mahkota kewibawaan dan keabadian. Yang kedua: seseorang yang keluar dengan jiwa dan hartanya, mengharap pahala, dengan tujuan membunuh dan tidak dibunuh. Jika ia mati atau terbunuh, ia akan bersama rombongan Ibrahim, kekasih Ar-Rahman, di hadapan Allah Tabaraka wa Ta‘ala, di tempat duduk kebenaran di sisi Penguasa Yang Maha Perkasa. Yang ketiga: seseorang yang keluar dengan jiwa dan hartanya, mengharap pahala, dengan tujuan membunuh dan dibunuh. Jika ia mati atau terbunuh, ia datang pada hari kiamat dengan menghunus pedangnya dan meletakkannya di atas bahunya, sedangkan manusia berlutut seraya berkata: ‘Berilah kami jalan,’ dua kali, ‘sesungguhnya kami telah mengorbankan darah dan harta kami karena Allah.’ Demi Dzat yang jiwaku ada di tangan-Nya, seandainya ia mengatakan itu kepada Ibrahim, kekasih Ar-Rahman, atau kepada seorang nabi dari para nabi, niscaya mereka akan menyingkir dari jalan untuk mereka karena kewajiban hak mereka yang ia lihat, sampai mereka datang ke mimbar-mimbar dari cahaya di sebelah kanan ‘Arsy, lalu duduk. Mereka memandang bagaimana perkara manusia diputuskan; mereka tidak merasakan sakitnya kematian, tidak bersedih di alam barzakh, tidak dikejutkan oleh teriakan, tidak dirisaukan oleh hisab, timbangan, maupun shirath. Mereka hanya memandang bagaimana diputuskan di antara manusia; mereka tidak meminta sesuatu pun kecuali diberi, dan tidak memberi syafaat dalam sesuatu kecuali syafaatnya diterima, diberikan kepada mereka dari surga apa yang mereka sukai, dan mereka turun dari tempat mana pun yang mereka inginkan.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Catatan
[هب] البيهقى في شعب الإيمان وضعفه عن أنس
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami