MajelisNoteDalilدليل

Jami ash-Shaghir as-Suyuthi 2-3443b

"عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ: أن الشُّرَّابَ كَانوا يُضرَبونَ في عَهْدِ رَسولِ اللهِ ﷺ بالأيَدْى والنَّعالِ والعِصِّي حتَّى تُوفِّى رَسُول اللهِ ﷺ فَكانُوا فِى خِلافَةِ أبِى بَكْرٍ أكثَر مِنْهم فِى عَهْد رسولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ أَبو بَكْرٍ: لَو فَرَضْنَا لَهُم حَدّا، فَتَوفَّى نَحوًا ممَّا كَانُوا يُضْرَبون فِى عَهد رسولِ اللهِ ﷺ، فَكانَ أبو بَكْرٍ يَجْلِدُهم أرْبعِين حتَّى تُوفِّى ثمِ كَانَ عُمَرُ مِن بعَدهِ فَجلَدهُم كَذَلِكَ أَرْبَعين حتَّى أُتِىَ برجُل مِن المُهاجِرينَ الأوَّلِينَ قَدْ شرِبَ فَأمر به أَنْ يُجْلدَ، فَقَالَ: لِمَ تَجْلِدنى؟ بَيْنِى وَبْينَكَ كِتابُ الله، فَقَالَ عُمَرُ: وفى أى كتابِ اللهِ تَجدُ أن لا أَجْلِدَكَ؟ فَقَالَ لَهُ: إن الله يَقولُ في كتابهِ: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ} () الآية. فَأنَا مِن الذَّين آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ثَّم اتَّقَوا وآمَنُوا، ثَّم اتَقَوْا وَأَحْسَنُوا، شَهِدتُ مَعَ رسولِ الله ﷺ بَدْرًا وأُحُدًا وَالخندَقَ وَالمَشَاهِدَ، فَقالَ عُمَر: أَلا تَرُدونَ عَلَيْه مَا يقُولُ؟، فَقَالَ ابنُ عَبَّاسِ: إنَّ هذِه الآية أُنزِلَتْ عُذْرًا للمَاضين وحُجَّةً عَلَى البَاقِينَ، فَعُذرُ المَاضِين أَنَهم لَقُوا الله قَبْلَ أَنْ تحرّم عليهم الخَمْرُ، وَحُجّةٌ عَلَى البَاقِينَ لأنَّ الله تَعالى يَقُول: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ} ( )... الآية ثَّم قَرَأَ حَتى أَنَفَد الآيةَ، فإنْ كَانَ مِنَ الَّذين آمَنُوا وَعِملُوا الصَّالحات ثم اتَّقَوا وآمنوا ثم اتَقَوا وَأحْسنوا. فإنَّ الله قَد نَهَى أَنْ يُشْربَ الخَمْرُ، فقال: صَدَقْتَ، فَما تَرَونَ؟ قَالَ عَلىٌّ: نَرَى أَنَّه إذَا شَرِبَ سَكِرَ، وإذَا سَكِرَ هَذَى، وَإذا هَذَى افْتَرى، وعَلى المُفْترِى ثَمانونَ جلدَةً، فَأمَر عُمَرُ فجُلِدَ ثَمانينَ".

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

"Dari Ibnu Abbas: Bahwa para peminum khamr dahulu dipukul pada masa Rasulullah ﷺ dengan tangan, sandal, dan tongkat, hingga Rasulullah ﷺ wafat. Mereka pada masa khilafah Abu Bakar lebih banyak daripada pada masa Rasulullah ﷺ. Maka Abu Bakar berkata: Seandainya kita tetapkan had bagi mereka. Maka ia menetapkan hukuman empat puluh kali cambukan, hingga ia wafat. Kemudian Umar setelahnya, ia mencambuk mereka dengan cara demikian, empat puluh kali, hingga didatangkan kepadanya seorang laki-laki dari kalangan Muhajirin Awwalin yang telah minum khamr, lalu ia memerintahkan agar ia dicambuk. Laki-laki itu berkata: Mengapa engkau mencambukku? Antara aku dan engkau ada Kitab Allah. Umar berkata: Dalam Kitab Allah yang mana engkau dapati bahwa aku tidak boleh mencambukmu? Ia berkata: Sesungguhnya Allah berfirman dalam Kitab-Nya: {Tidak ada dosa bagi orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh} () ayat. Aku termasuk orang-orang yang beriman dan beramal saleh, kemudian bertakwa dan beriman, kemudian bertakwa dan berbuat baik. Aku menyaksikan bersama Rasulullah ﷺ perang Badar, Uhud, Khandaq, dan medan-medan lainnya. Maka Umar berkata: Tidakkah kalian membantahnya atas apa yang ia katakan? Ibnu Abbas berkata: Sesungguhnya ayat ini diturunkan sebagai uzur bagi orang-orang terdahulu dan hujjah atas orang-orang setelahnya. Uzur bagi orang-orang terdahulu adalah bahwa mereka menjumpai Allah sebelum khamr diharamkan atas mereka, dan hujjah atas orang-orang setelahnya karena Allah Ta'ala berfirman: {Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya khamr, judi, berhala, dan anak panah adalah perbuatan keji} ()... ayat, kemudian ia membaca hingga selesai ayat. Jika ia termasuk orang-orang yang beriman dan beramal saleh, kemudian bertakwa dan beriman, kemudian bertakwa dan berbuat baik. Sesungguhnya Allah telah melarang minum khamr. Maka Umar berkata: Engkau benar. Lalu bagaimana pendapat kalian? Ali berkata: Kami berpendapat bahwa apabila ia minum, ia mabuk; apabila ia mabuk, ia mengigau; apabila ia mengigau, ia membuat-buat tuduhan, dan atas orang yang membuat tuduhan ada delapan puluh kali cambukan. Maka Umar memerintahkan, lalu ia dicambuk delapan puluh kali."

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Catatan

  • أبو الشيخ، وابن مردويه، [كر] ابن عساكر في تاريخه [ق] البيهقى في السنن

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami