Sirah Ibnu Hisyam 804
What was revealed concerning the admonition of the Muslims and teaching them the stratagems of war
[ تَفْسِيرُ ابْنِ هِشَامٍ لِبَعْضِ الْغَرِيبِ ] قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: جَنَحُوا لِلسَّلْمِ مَالُوا إلَيْكَ لِلسَّلْمِ. الْجُنُوحُ: الْمَيْلُ. قَالَ لَبِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ:: جُنُوحُ الْهَالِكِيَّ عَلَى يَدَيْهِ مُكِبًّا يَجْتَلِي نُقَبَ النِّصَالِ وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ ( يُرِيدُ: الصَّيْقَلَ الْمُكِبَّ عَلَى عَمَلِهِ. النَّقْبُ صَدَأُ السَّيْفِ. يَجْتَلِي: يَجْلُو السَّيْفَ ). وَالسَّلْمُ ( أَيْضًا ): الصُّلْحُ، وَفِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَيُقْرَأُ: إلَى السِّلْمِ، وَهُوَ ذَلِكَ الْمَعْنَى. قَالَ زُهَيْرُ بْنُ أَبِي سُلْمَى:: وَقَدْ قُلْتُمَا إنْ نُدْرِكْ السِّلْمَ وَاسِعًا بِمَالٍ وَمَعْرُوفٍ مِنْ الْقَوْلِ نَسْلَمْ وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَبَلَغَنِي عَنْ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ لِلْإِسْلَامِ. وَفِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَيُقْرَأُ فِي السَّلْمِ، وَهُوَ الْإِسْلَامُ. قَالَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ:: فَمَا أَنَابُوا لِسَلْمٍ حِينَ تُنْذِرُهُمْ رُسْلَ الْإِلَهِ وَمَا كَانُوا لَهُ عَضُدَا وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. وَتَقُولُ الْعَرَبُ لِدَلْوٍ تُعْمَلُ مُسْتَطِيلَةً: السَّلْمُ. قَالَ طَرَفَةُ بْنُ الْعَبْدِ، أَحَدُ بَنِي قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، يَصِفُ نَاقَةً لَهُ:: لَهَا مِرْفَقَانِ أَفْتَلَانِ كَأَنَّمَا تَمُرُّ بِسَلْمَى دَالِحٍ مُتَشَدِّدٍ ( وَيُرْوَى: دَالِجٍ ). وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ مِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ. هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ بَعْدَ الضَّعْفِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ عَلَى الْهُدَى الَّذِي بَعَثَكَ اللَّهُ بِهِ إلَيْهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ بِدِينِهِ الَّذِي جَمَعَهُمْ عَلَيْهِ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ أَيْ لَا يُقَاتِلُونَ عَلَى نِيَّةٍ وَلَا حَقٍّ وَلَا مَعْرِفَةٍ بِخَيْرٍ وَلَا شَرٍّ. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ اشْتَدَّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وَأَعْظَمُوا أَنْ يُقَاتِلَ عِشْرُونَ مِئَتَيْنِ، وَمِئَةٌ أَلْفًا، فَخَفَّفَ اللَّهُ عَنْهُمْ، فَنَسَخَتْهَا الْآيَةُ الْأُخْرَى، فَقَالَ: الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ قَالَ: فَكَانُوا إذَا كَانُوا عَلَى الشَّطْرِ مِنْ عَدُوِّهِمْ لَمْ يَنْبَغِ لَهُمْ أَنْ يَفِرُّوا مِنْهُمْ، وَإِذَا كَانُوا دُونَ ذَلِكَ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِمْ قِتَالُهُمْ وَجَازَ لَهُمْ أَنْ يَتَحَوَّزُوا عَنْهُمْ
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
[Tafsir Ibnu Hisyam untuk sebagian kata yang asing] Ibnu Hisyam berkata: "Janahū lil-salmi" (jika mereka condong kepada perdamaian) maknanya mereka condong kepadamu untuk berdamai. Al-junūh artinya al-maīl (kecenderungan). Labid bin Rabi'ah berkata: "Kecenderungan orang yang binasa di atas kedua tangannya, membungkuk, membersihkan karat-karat mata pedang." Bait ini terdapat dalam qasidahnya. (Yang ia maksud adalah tukang asah pedang yang membungkuk di atas pekerjaannya. An-naqb adalah karat pedang. Yajtalī artinya membersihkan pedang.) Dan as-salm (juga) berarti ash-shulh (perdamaian). Dalam Kitabullah Azza wa Jalla: "Maka janganlah kamu bersikap lemah dan menyeru kepada perdamaian, padahal kamulah yang di atas." Dibaca juga "ilas-silmi", dan maknanya sama. Zuhair bin Abi Sulma berkata: "Sungguh kalian berdua telah berkata: jika kita mendapatkan perdamaian yang luas dengan harta dan ucapan yang baik, niscaya kita selamat." Bait ini terdapat dalam qasidahnya. Ibnu Hisyam berkata: Telah sampai kepadaku dari Al-Hasan bin Abil Hasan Al-Bashri bahwa ia biasa mengatakan: "Wa in janahū lis-salmi" maknanya kepada Islam. Dalam Kitabullah Ta'ala: "Wahai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam as-silmi (Islam) secara keseluruhan." Dibaca juga "fis-salmi", dan maknanya adalah Islam. Umayyah bin Abi Ash-Shalt berkata: "Maka mereka tidak kembali kepada perdamaian ketika para rasul Tuhan memperingatkan mereka, dan mereka tidak pernah menjadi penolong bagi-Nya." Bait ini terdapat dalam qasidahnya. Orang Arab menyebut timba yang dibuat memanjang sebagai as-salm. Tarafah bin Al-Abd, salah seorang dari Bani Qais bin Tsa'labah, ketika menggambarkan unta betinanya, berkata: "Ia memiliki dua siku yang terpilin seakan-akan ia melewati salma penarik air yang sedang mengerahkan tenaga." (Juga diriwayatkan "dalij".) Bait ini terdapat dalam qasidahnya. "Dan jika mereka hendak menipumu, maka cukuplah Allah bagimu. Dialah yang di balik itu semua. Dialah yang telah menguatkanmu dengan pertolongan-Nya setelah lemah, dan dengan orang-orang mukmin, dan Dia mempersatukan hati mereka (yang beriman). Walaupun engkau menginfakkan semua yang ada di bumi, engkau tidak akan dapat mempersatukan hati mereka, tetapi Allah-lah yang mempersatukan mereka. Sesungguhnya Dia Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana." Kemudian Dia Ta'ala berfirman: "Wahai Nabi, cukuplah Allah (menjadi pelindung) bagimu dan bagi orang-orang mukmin yang mengikutimu. Wahai Nabi, kobarkanlah semangat orang-orang mukmin untuk berperang. Jika ada di antara kalian dua puluh orang yang sabar, niscaya mereka dapat mengalahkan dua ratus orang, dan jika ada di antara kalian seratus orang, niscaya mereka dapat mengalahkan seribu orang kafir, karena mereka adalah kaum yang tidak memahami"—yakni, mereka berperang tanpa niat, tanpa kebenaran, dan tanpa pengetahuan tentang baik dan buruk. Ibnu Ishaq berkata: Abdullah bin Abi Najih menceritakan kepadaku dari Atha' bin Abi Rabah, dari Abdullah bin Abbas, ia berkata: Ketika ayat ini turun, terasa berat bagi kaum Muslimin, dan mereka menganggap besar bahwa dua puluh orang harus berperang melawan dua ratus orang, dan seratus orang melawan seribu orang. Maka Allah meringankan (hukum) bagi mereka, dan ayat yang lain menghapusnya. Lalu Dia berfirman: "Sekarang Allah telah meringankan kamu dan Dia mengetahui bahwa di antara kamu ada kelemahan. Maka jika di antara kamu ada seratus orang yang sabar, niscaya mereka dapat mengalahkan dua ratus orang, dan jika di antara kamu ada seribu orang, niscaya mereka dapat mengalahkan dua ribu orang dengan izin Allah. Dan Allah beserta orang-orang yang sabar." Ia berkata: Maka apabila mereka berjumlah setengah dari musuh mereka, tidak layak bagi mereka untuk lari dari mereka, dan apabila jumlah mereka kurang dari itu, tidak wajib bagi mereka memerangi mereka, dan boleh bagi mereka untuk menghindar dari mereka.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami