MajelisNoteDalilدليل

Sirah Ibnu Hisyam 761

The Killing of al-Naḍr and ʿUqbah

[ مَقْتَلُ النَّضْرِ وَعُقْبَةَ ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: حَتَّى إذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالصَّفْرَاءِ قُتِلَ النَّضْرُ بْنُ الْحَارِثِ، قَتَلَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، كَمَا أَخْبَرَنِي بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى إذَا كَانَ بِعِرْقِ الظَّبْيَةِ قُتِلَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: عِرْقُ الظَّبْيَةِ عَنْ غَيْرِ ابْنِ إسْحَاقَ. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَاَلَّذِي أَسَرَ عُقْبَةَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلِمَةَ أَحَدُ بَنِي الْعَجْلَانِ. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَقَالَ عُقْبَةُ حِينَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِقَتْلِهِ: فَمَنْ لِلصِّبْيَةِ يَا مُحَمَّدُ ؟ قَالَ: النَّارُ. فَقَتَلَهُ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ أَبِي الْأَقْلَحِ الْأَنْصَارِيُّ، أَخُو بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، كَمَا حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ. قَالَ ابْنُ هِشَامَ: وَيُقَالُ قَتَلَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فِيمَا ذَكَرَ لِي ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَلَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِذَلِكَ الْمَوْضِعِ أَبُو هِنْدٍ، مَوْلَى فَرْوَةَ بْنِ عَمْرٍو الْبَيَّاضِي بِحَمِيتٍ مَمْلُوءٍ حَيْسًا. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: الْحَمِيتُ: الزِّقُّ، وَكَانَ قَدْ تَخَلَّفَ عَنْ بَدْرٍ، ثُمَّ شَهِدَ الْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَهُوَ كَانَ حَجَّامَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إنَّمَا هُوَ أَبُو هِنْدٍ امْرِئِ مِنْ الْأَنْصَارِ فَأَنْكِحُوهُ، وَأَنْكِحُوا إلَيْهِ، فَفَعَلُوا. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: ثُمَّ مَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ قَبْلَ الْأُسَارَى بِيَوْمِ. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَنَّ يَحْيَى بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ أَسَعْدَ بْنِ زُرَارَةَ، قَالَ: قُدِمَ بِالْأُسَارَى حِينَ قُدِمَ بِهِمْ، وَسَوْدَةُ بِنْتُ زَمَعَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ ﷺ عِنْدَ آلِ عَفْرَاءَ، فِي مَنَاحَتِهِمْ عَلَى عَوْفٍ وَمُعَوِّذٍ ابْنَيْ عَفْرَاءَ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُضْرَبَ عَلَيْهِنَّ الْحِجَابُ. قَالَ: تَقُولُ سَوْدَةُ: وَاَللَّهِ إنِّي لَعِنْدَهُمْ إذْ أُتِينَا، فَقِيلَ: هَؤُلَاءِ الْأُسَارَى، قَدْ أُتِيَ بِهِمْ. قَالَتْ: فَرَجَعْتُ إلَى بَيْتِي، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيهِ، وَإِذَا أَبُو يَزِيدَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فِي نَاحِيَةِ الْحُجْرَةِ، مَجْمُوعَةً يَدَاهُ إلَى عُنُقِهِ بِحَبْلٍ قَالَتْ: فَلَا وَاَللَّهِ مَا مَلَكْتُ نَفْسِي حِينَ رَأَيْتُ أَبَا يَزِيدَ كَذَلِكَ أَنْ قُلْتُ: أَيْ أَبَا يَزِيدَ: أَعْطَيْتُمْ بِأَيْدِيكُمْ، أَلَا مُتُّمْ كِرَامًا، فَوَاَللَّهِ مَا أَنْبَهَنِي إلَّا قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ الْبَيْتِ: يَا سَوْدَةُ، أَعَلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ تُحَرِّضِينَ ؟ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاَلَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، مَا مَلَكْتُ نَفْسِي حِينَ رَأَيْتُ أَبَا يَزِيدَ مَجْمُوعَةً يَدَاهُ إلَى عُنُقِهِ أَنْ قُلْتُ مَا قُلْتُ قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي نُبِيُّهُ بْنُ وَهْبٍ، أَخُو بَنِي عَبْدِ الدَّارِ. أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حِينَ أَقْبَلَ بِالْأُسَارَى فَرَّقَهُمْ بَيْنَ أَصْحَابِهِ، وَقَالَ: اسْتَوْصُوا بِالْأُسَارَى خَيْرًا قَالَ: وَكَانَ أَبُو عَزِيزٍ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ هَاشِمٍ، أَخُو مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ فِي الْأُسَارَى. قَالَ: فَقَالَ أَبُو عَزِيزٍ: مَرَّ بِي أَخِي مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَرَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ يَأْسِرُنِي، فَقَالَ: شُدَّ يَدَيْكَ بِهِ، فَإِنَّ أُمَّهُ ذَاتُ مَتَاعٍ، لَعَلَّهَا تَفْدِيهِ مِنْكَ، قَالَ وَكُنْتُ فِي رَهْطٍ مِنْ الْأَنْصَارِ حِينَ أَقْبَلُوا بِي مِنْ بَدْرٍ، فَكَانُوا إذَا قَدَّمُوا غَدَاءَهُمْ وَعَشَاءَهُمْ خَصُّونِي بِالْخُبْزِ، وَأَكَلُوا التَّمْرَ، لِوَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إيَّاهُمْ بِنَا، مَا تَقَعُ فِي يَدِ رَجُلٍ مِنْهُمْ كِسْرَةُ خُبْزٍ إلَّا نَفَحَنِي بِهَا. قَالَ: فَأَسْتَحْيِيَ فَأَرُدُّهَا عَلَى أَحَدِهِمْ، فَيَرُدُّهَا عَلَيَّ ما يَمَسُّهَا

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

[Terbunuhnya An-Nadhr dan Uqbah] Ibnu Ishaq berkata: Ketika Rasulullah ﷺ sampai di Ash-Shafra', An-Nadhr bin Al-Harits dibunuh; ia dibunuh oleh Ali bin Abi Thalib, sebagaimana diceritakan kepadaku oleh sebagian ahli ilmu dari penduduk Makkah. Ibnu Ishaq berkata: Kemudian beliau berangkat hingga ketika sampai di 'Irq Azh-Zhabyah, Uqbah bin Abi Mu'ith dibunuh. Ibnu Hisyam berkata: 'Irq Azh-Zhabyah berasal dari selain Ibnu Ishaq. Ibnu Ishaq berkata: Orang yang menawan Uqbah adalah Abdullah bin Salamah, salah seorang dari Bani Al-Ajlan. Ibnu Ishaq berkata: Uqbah berkata ketika Rasulullah ﷺ memerintahkan agar ia dibunuh: “Siapa yang akan mengurus anak-anak, wahai Muhammad?” Beliau bersabda: “Neraka.” Lalu Ashim bin Tsabit bin Abi Al-Aqlah Al-Anshari, saudara Bani Amr bin Auf, membunuhnya, sebagaimana diceritakan kepadaku oleh Abu Ubaidah bin Muhammad bin Ammar bin Yasir. Ibnu Hisyam berkata: Dikatakan pula bahwa Ali bin Abi Thalib yang membunuhnya, sebagaimana disebutkan kepadaku oleh Ibnu Syihab Az-Zuhri dan selainnya dari kalangan ahli ilmu. Ibnu Ishaq berkata: Di tempat itu Rasulullah ﷺ ditemui oleh Abu Hind, budak merdeka milik Farwah bin Amr Al-Bayadhi, dengan sebuah hamit yang berisi hais. Ibnu Hisyam berkata: Al-hamit adalah kantong kulit. Ia pernah tidak ikut perang Badr, kemudian ia menyaksikan semua peperangan bersama Rasulullah ﷺ, dan ia adalah tukang bekam Rasulullah ﷺ. Rasulullah ﷺ bersabda: “Dia hanyalah Abu Hind, seorang laki-laki dari kaum Anshar, maka nikahkanlah dia, dan nikahilah wanita dari kalangan mereka.” Maka mereka pun melakukannya. Ibnu Ishaq berkata: Kemudian Rasulullah ﷺ melanjutkan perjalanan hingga tiba di Madinah sehari sebelum para tawanan. Ibnu Ishaq berkata: Abdullah bin Abi Bakr menceritakan kepadaku bahwa Yahya bin Abdullah bin Abdurrahman bin Asad bin Zurarah berkata: Para tawanan dibawa ketika mereka dibawa, sementara Saudah binti Zam'ah, istri Nabi ﷺ, berada di kediaman keluarga Afra', dalam perkabungan mereka atas Auf dan Mu'awwidz, dua putra Afra'. Hal itu terjadi sebelum hijab diwajibkan atas para wanita. Ia berkata: Saudah berkata: Demi Allah, aku sedang bersama mereka ketika datang kepada kami, dan dikatakan: “Mereka adalah para tawanan, mereka telah dibawa.” Ia berkata: Maka aku kembali ke rumahku, sementara Rasulullah ﷺ berada di dalamnya, dan ternyata Abu Yazid Suhail bin Amr berada di salah satu sudut kamar, kedua tangannya diikatkan ke lehernya dengan tali. Ia berkata: Demi Allah, aku tidak dapat menahan diriku ketika melihat Abu Yazid dalam keadaan seperti itu, sehingga aku berkata: “Wahai Abu Yazid, apakah kalian menyerahkan tangan kalian? Alangkah baiknya jika kalian mati dengan mulia!” Demi Allah, yang membangunkanku hanyalah ucapan Rasulullah ﷺ dari dalam rumah: “Wahai Saudah, apakah engkau menghasut terhadap Allah dan Rasul-Nya?” Ia berkata: Aku berkata: “Wahai Rasulullah, demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak dapat menahan diriku ketika melihat Abu Yazid dengan kedua tangannya diikatkan ke lehernya, sehingga aku mengucapkan apa yang telah kuucapkan.” Ibnu Ishaq berkata: Nubaih bin Wahb, saudara Bani Abdi Ad-Dar, menceritakan kepadaku bahwa ketika Rasulullah ﷺ kembali dengan membawa para tawanan, beliau membagi-bagikan mereka kepada para sahabatnya dan bersabda: “Perlakukanlah para tawanan dengan baik.” Ia berkata: Abu Aziz bin Umair bin Hasyim, saudara kandung Mush'ab bin Umair, termasuk di antara para tawanan. Ia berkata: Abu Aziz berkata: Saudaraku Mush'ab bin Umair melewatiku, sementara seorang laki-laki dari kaum Anshar sedang menawanku, lalu ia berkata: “Ikatlah kedua tangannya dengan kuat, karena ibunya memiliki harta, mungkin ia akan menebusnya darimu.” Ia berkata: Aku berada di tengah sekelompok kaum Anshar ketika mereka membawaku dari Badr. Setiap kali mereka menyiapkan sarapan dan makan malam, mereka mengutamakan aku dengan roti, sementara mereka sendiri memakan kurma, karena wasiat Rasulullah ﷺ kepada mereka tentang kami. Tidaklah sepotong roti jatuh ke tangan salah seorang dari mereka, melainkan ia memberikannya kepadaku. Ia berkata: Maka aku merasa malu lalu mengembalikannya kepada salah seorang dari mereka, namun ia mengembalikannya kepadaku tanpa menyentuhnya.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami