MajelisNoteDalilدليل

Sirah Ibnu Hisyam 666

Some accounts of the hypocrites

نُبَذٌ مِنْ ذِكْرِ الْمُنَافِقِينَ [ ابْنُ أُبَيٍّ وَابْنُ صَيْفِيٍّ ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ - كَمَا حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ - وَسَيِّدُ أَهْلِهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ( ابْنُ ) سَلُولَ الْعَوْفِيُّ. ثُمَّ أَحَدُ بَنِي الْحُبْلَى، لَا يَخْتَلِفُ عَلَيْهِ فِي شَرَفِهِ ( مِنْ قَوْمِهِ ) اثْنَانِ، لَمْ تَجْتَمِعْ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَحَدِ الْفَرِيقَيْنِ، حَتَّى جَاءَ الْإِسْلَامُ، غَيَّرَهُ، وَمَعَهُ فِي الْأَوْسِ رَجُلٌ، هُوَ فِي قَوْمِهِ مِنْ الْأَوْسِ شَرِيفٌ مُطَاعٌ، أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ عَمْرِو بْنِ صَيْفِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ، أَحَدُ بَنِي ضُبَيْعَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَهُوَ أَبُو حَنْظَلَةَ، الْغَسِيلُ يَوْمَ أُحُدٍ، وَكَانَ قَدْ تَرَهَّبَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَلَبِسَ الْمُسُوحَ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ: الرَّاهِبُ. فَشَقِيَا بِشَرَفِهِمَا وَضَرَّهُمَا. [ إسْلَامُ ابْنِ أُبَيٍّ ] فَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ فَكَانَ قَوْمُهُ قَدْ نَظَمُوا لَهُ الْخَرَزَ لِيُتَوِّجُوهُ ثُمَّ يُمَلِّكُوهُ عَلَيْهِمْ، فَجَاءَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى بِرَسُولِهِ ﷺ، وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ. فَلَمَّا انْصَرَفَ قَوْمُهُ عَنْهُ إلَى الْإِسْلَامِ ضَغِنَ، وَرَأَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ اسْتَلَبَهُ مُلْكًا. فَلَمَّا رَأَى قَوْمَهُ قَدْ أَبَوْا إلَّا الْإِسْلَامِ دَخَلَ فِيهِ كَارِهًا مُصِرًّا عَلَى نِفَاقٍ وَضِغْنٍ. [ إصْرَارُ ابْنِ صَيْفِيٍّ عَلَى كُفْرِهِ ] وَأَمَّا أَبُو عَامِرٍ فَأَبَى إلَّا الْكُفْرَ وَالْفِرَاقَ لِقَوْمِهِ حِينَ اجْتَمَعُوا عَلَى الْإِسْلَامِ، فَخَرَجَ مِنْهُمْ إلَى مَكَّةَ بِبِضْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا مُفَارِقًا لِلْإِسْلَامِ وَلِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ - كَمَا حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ بَعْضِ آلِ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرٍ -: لَا تَقُولُوا: الرَّاهِبَ، وَلَكِنْ قُولُوا: الْفَاسِقَ

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Sekelumit dari penyebutan orang-orang munafik [ Ibnu Ubay dan Ibnu Shaifi ] Ibnu Ishaq berkata: Rasulullah ﷺ tiba di Madinah—sebagaimana ‘Ashim bin ‘Umar bin Qatadah menceritakan kepadaku—sedangkan pemimpin penduduknya adalah ‘Abdullah bin Ubay bin Salul Al-‘Aufi, kemudian dari Bani Al-Hubla; tidak ada dua orang dari kaumnya yang berselisih tentang kemuliaannya. Suku Aus dan Khazraj tidak pernah bersatu, baik sebelum maupun sesudahnya, atas seorang laki-laki dari salah satu dari dua kelompok tersebut, sampai datang Islam yang mengubahnya. Dan bersamanya di kalangan Aus ada seorang laki-laki yang di tengah kaumnya dari Aus adalah seorang yang mulia dan ditaati, yaitu Abu ‘Amir ‘Abdu ‘Amr bin Shaifi bin An-Nu‘man, dari Bani Dhubai‘ah bin Zaid. Ia adalah ayah Handzhalah, orang yang dimandikan malaikat pada hari Uhud. Ia telah menjadi rahib di masa jahiliyah dan memakai pakaian dari bulu kasar, dan ia dijuluki Ar-Rahib. Keduanya celaka karena kemuliaan mereka, dan hal itu membahayakan mereka. [ Keislaman Ibnu Ubay ] Adapun ‘Abdullah bin Ubay, kaumnya telah merangkai manik-manik untuknya agar mereka memahkotainya lalu menjadikannya raja atas mereka. Maka Allah Ta‘ala mendatangkan Rasul-Nya ﷺ kepada mereka, sementara mereka masih dalam keadaan demikian. Ketika kaumnya berpaling darinya menuju Islam, ia menyimpan dendam, dan ia melihat bahwa Rasulullah ﷺ telah merampas darinya kerajaan. Ketika ia melihat kaumnya tidak mau kecuali Islam, ia masuk ke dalamnya dengan terpaksa, tetap bersikukuh dalam kemunafikan dan kedengkian. [ Kekerasan kepala Ibnu Shaifi dalam kekafirannya ] Adapun Abu ‘Amir, ia tidak mau kecuali kekafiran dan berpisah dari kaumnya ketika mereka bersatu dalam Islam. Maka ia keluar dari mereka menuju Makkah bersama sekitar sepuluh orang lebih, memisahkan diri dari Islam dan dari Rasulullah ﷺ. Rasulullah ﷺ bersabda—sebagaimana Muhammad bin Abi Umamah menceritakan kepadaku dari sebagian keluarga Handzhalah bin Abi ‘Amir—: “Janganlah kalian menyebutnya ‘Ar-Rahib’, tetapi sebutlah ia ‘Al-Fasiq’.”

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami