Sirah Ibnu Hisyam 661
The affair of al-Sayyid and al-ʿĀqib, and mention of the mutual imprecation
[ مَا نَزَلَ مِنْ الْقُرْآنِ فِي خَلْقِ عِيسَى ] ثُمَّ اسْتَقْبَلَ لَهُمْ أَمْرَ عِيسَى ( عَلَيْهِ السَّلَامُ )، وَكَيْفَ كَانَ بَدْءُ مَا أَرَادَ اللَّهُ بِهِ، فَقُلْ: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ثُمَّ ذَكَرَ أَمْرَ امْرَأَةِ عِمْرَانَ، وَقَوْلَهَا: رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا أَيْ نَذَرْتُهُ فَجَعَلْتُهُ عَتِيقًا، تَعَبُّدُهُ لِلَّهِ، لَا يَنْتَفِعُ بِهِ لِشَيْءٍ مِنْ الدُّنْيَا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى أَيْ لَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى لِمَا جَعَلْتهَا مُحَرَّرًا لَكَ نَذِيرَةً وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا بَعْدَ أَبِيهَا وَأُمِّهَا. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: كَفَّلَهَا: ضَمَّهَا. [ خَبَرُ زَكَرِيَّا وَمَرْيَمَ ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَذَكَّرَهَا بِالْيُتْمِ، ثُمَّ قَصَّ خَبَرَهَا وَخَبَرَ زَكَرِيَّا، وَمَا دَعَا بِهِ، وَمَا أَعْطَاهُ إذْ وَهَبَ لَهُ يَحْيَى. ثُمَّ ذَكَرَ مَرْيَمَ، وَقَوْلَ الْمَلَائِكَةِ لَهَا: يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ أَيْ مَا كُنْتَ مَعَهُمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ [ تَفْسِيرُ ابْنِ هِشَامٍ لِبَعْضِ الْغَرِيبِ ] قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: أَقْلَامَهُمْ: سِهَامَهُمْ، يَعْنِي قِدَاحَهُمْ الَّتِي اسْتَهَمُوا بِهَا عَلَيْهَا، فَخَرَجَ قَدَحُ زَكَرِيَّا فَضَمَّهَا، فِيمَا قَالَ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيُّ
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
[ Apa yang turun dari Al-Qur'an tentang penciptaan Isa ] Kemudian Dia memulai untuk mereka urusan Isa ﷺ, dan bagaimana permulaan dari apa yang Allah kehendaki dengannya. Maka katakanlah: Sesungguhnya Allah telah memilih Adam, Nuh, keluarga Ibrahim, dan keluarga Imran atas seluruh alam, sebagai keturunan sebagian dari sebagian yang lain, dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Kemudian Dia menyebutkan perihal istri Imran dan ucapannya: Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku telah bernazar kepada-Mu apa yang ada dalam kandunganku sebagai orang yang dibebaskan, yakni aku bernazar untuknya dan menjadikannya khusus, untuk beribadah kepada Allah, tidak memanfaatkannya untuk sesuatu pun dari dunia, maka terimalah dariku, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Ketika dia melahirkannya, dia berkata: Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku melahirkannya seorang perempuan, dan Allah lebih mengetahui apa yang dia lahirkan, dan laki-laki tidaklah sama dengan perempuan, yakni laki-laki tidak sama dengan perempuan dalam hal apa yang Aku jadikan dia sebagai persembahan yang dibebaskan untuk-Mu, dan sesungguhnya aku menamainya Maryam, dan sesungguhnya aku memohonkan perlindungan bagi dia dan keturunannya kepada-Mu dari setan yang terkutuk. Allah tabaraka wa ta'ala berfirman: Maka Tuhannya menerimanya dengan penerimaan yang baik dan menumbuhkannya dengan pertumbuhan yang baik, dan Dia menyerahkan pengasuhannya kepada Zakaria setelah ayah dan ibunya. Ibnu Hisyam berkata: kaffalaha berarti dia mengasuhnya. [ Kisah Zakaria dan Maryam ] Ibnu Ishaq berkata: Maka Dia mengingatkannya tentang keyatimannya, kemudian menceritakan kisahnya dan kisah Zakaria, serta apa yang Zakaria mohonkan dan apa yang Allah berikan kepadanya ketika Dia menganugerahkan Yahya kepadanya. Kemudian Dia menyebutkan Maryam dan ucapan para malaikat kepadanya: Wahai Maryam, sesungguhnya Allah telah memilihmu, menyucikanmu, dan memilihmu atas wanita-wanita seluruh alam. Wahai Maryam, taatlah dengan khusyuk kepada Tuhanmu, sujudlah dan rukuklah bersama orang-orang yang rukuk. Allah azza wa jalla berfirman: Itu adalah sebagian dari berita-berita gaib yang Kami wahyukan kepadamu, dan engkau tidak berada bersama mereka, yakni engkau tidak bersama mereka, ketika mereka melemparkan pena-pena mereka untuk mengundi siapa di antara mereka yang akan mengasuh Maryam. [ Penjelasan Ibnu Hisyam tentang sebagian kata yang asing ] Ibnu Hisyam berkata: aqlamahum berarti anak-anak panah mereka, yakni undian yang mereka gunakan untuk mengundi atasnya. Maka keluarlah undian Zakaria, lalu dia mengasuhnya, menurut apa yang dikatakan Al-Hasan bin Abil Hasan Al-Bashri.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami