MajelisNoteDalilدليل

Sirah Ibnu Hisyam 652

Their return to the Prophet ﷺ regarding the ruling of stoning

[ سُؤَالُهُمْ عَنْ قِيَامِ السَّاعَةِ ] وَقَالَ جَبَلُ بْنُ أَبِي قُشَيْرٍ، وَشَمْويِلُ بْنُ زَيْدٍ، لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنَا، مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ إنْ كُنْتَ نَبِيًّا كَمَا تَقُولُ ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِمَا: يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ. [ تَفْسِيرُ ابْنِ هِشَامٍ لِبَعْضِ الْغَرِيبِ ] قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: أَيَّانَ مُرْسَاهَا: مَتَى مُرْسَاهَا. قَالَ قَيْسُ بْنُ الْحُدَادِيَّةِ الْخُزَاعِيُّ: فَجِئْتُ وَمُخْفَى السِّرِّ بَيْنِي وَبَيْنَهَا لِأَسْأَلَهَا أَيَّانَ مَنْ سَارَ رَاجِعُ ؟ وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. وَمُرْسَاهَا: مُنْتَهَاهَا، وَجَمْعُهُ: مَرَاسٍ. قَالَ الْكُمَيْتُ بْنُ زَيْدٍ الْأَسْدِيُّ:: وَالْمُصِيبِينَ بَابَ مَا أَخْطَأَ النَّا سُ وَمُرْسَى قَوَاعِدِ الْإِسْلَامِ وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. وَمُرْسَى السَّفِينَةِ: حَيْثُ تَنْتَهِي. وَحَفِيٌّ عَنْهَا ( عَلَى التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ ). يَقُولُ: يَسْأَلُونَكَ عَنْهَا كَأَنَّكَ حَفِيٌّ بِهِمْ فَتُخْبِرَهُمْ بِمَا لَا تُخْبِرُ بِهِ غَيْرَهُمْ. وَالْحَفِيُّ: الْبَرُّ الْمُتَعَهِّدُ. وَفِي كِتَابِ اللَّهِ: إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا وَجَمْعُهُ: أَحْفِيَاءُ. وَقَالَ أُعْشَى بَنِي قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ:: فَإِنْ تَسْأَلِي عَنِّي فَيَا رُبَّ سَائِلٍ حَفِيٌّ عَنْ الْأَعْشَى بِهِ حَيْثُ أَصْعَدَا وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. وَالْحَفِيُّ ( أَيْضًا ): الْمُسْتَحْفِي عَنْ عِلْمِ الشَّيْءِ، الْمُبَالِغِ فِي طَلَبِهِ. [ ادِّعَاؤُهُمْ أَنَّ عُزَيْرًا ابْنُ اللَّهِ ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سَلَامُ بْنُ مِشْكَمٍ، وَنُعْمَانُ بْنُ أَوْفَى أَبُو أَنَسٍ، وَمَحْمُودُ بْنُ دِحْيَةَ، وَشَأْسُ بْنُ قَيْسٍ، وَمَالِكُ بْنُ الصَّيْفِ، فَقَالُوا لَهُ: كَيْفَ نَتَّبِعُكَ وَقَدْ تَرَكْتَ قِبْلَتَنَا، وَأَنْتَ لَا تَزْعُمُ أَنَّ عُزَيْرًا ابْنُ اللَّهِ ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ: وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ إلَى آخِرِ الْقِصَّةِ. [ تَفْسِيرُ ابْنِ هِشَامٍ لِبَعْضِ الْغَرِيبِ ] قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: يُضَاهِئُونَ: أَيْ يُشَاكِلُ قَوْلُهُمْ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا، نَحْوَ أَنْ تُحَدِّثَ بِحَدِيثٍ، فَيُحَدِّثَ آخَرُ بِمِثْلِهِ، فَهُوَ يُضَاهِيكَ

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

[ Pertanyaan mereka tentang terjadinya Kiamat ] Jabal bin Abi Qusyair dan Syamwil bin Zaid berkata kepada Rasulullah ﷺ: “Wahai Muhammad, beritahukan kepada kami, kapan terjadinya Kiamat, jika engkau memang seorang nabi sebagaimana yang engkau katakan?” Maka Allah Ta'ala menurunkan tentang keduanya: “Mereka bertanya kepadamu tentang Kiamat: kapan waktu berlabuhnya? Katakanlah: Sesungguhnya ilmunya hanya ada pada Tuhanku. Tidak ada yang dapat menampakkannya pada waktunya kecuali Dia. Ia berat bagi langit dan bumi. Ia tidak akan datang kepada kalian kecuali secara tiba-tiba. Mereka bertanya kepadamu seolah-olah engkau mengetahuinya dengan sungguh-sungguh. Katakanlah: Sesungguhnya ilmunya hanya ada pada Allah, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” [ Penafsiran Ibnu Hisyam terhadap sebagian kata yang asing ] Ibnu Hisyam berkata: “Ayyana mursaha” artinya “kapan mursaha-nya”. Qais bin Al-Hudadiyyah Al-Khuza'i berkata: “Aku datang, sementara rahasia tersembunyi antara aku dan dirinya, untuk bertanya kepadanya: kapan orang yang berjalan akan kembali?” Bait ini terdapat dalam sebuah qasidahnya. “Mursaha” artinya “muntaha-nya” (titik akhirnya), dan bentuk jamaknya adalah “marasi”. Al-Kumait bin Zaid Al-Asadi berkata: “Dan orang-orang yang tepat sasaran pada apa yang dilewatkan manusia, dan tempat berlabuh pondasi-pondasi Islam.” Bait ini terdapat dalam sebuah qasidahnya. “Mursa” kapal artinya tempat ia berhenti. “Hafiyyun ‘anha” (dengan pendahuluan dan pengakhiran): ia berkata, “Mereka bertanya kepadamu tentangnya seolah-olah engkau begitu perhatian kepada mereka, sehingga engkau memberitahu mereka apa yang tidak engkau beritahukan kepada selain mereka.” “Al-hafiy” adalah orang yang berbakti dan selalu memperhatikan. Dalam Kitabullah: “Sesungguhnya Dia selalu bermurah hati (hafiyyan) kepadaku” (QS. Maryam: 47), dan bentuk jamaknya adalah “ahfiya'”. A'sya Bani Qais bin Tsa'labah berkata: “Jika engkau bertanya tentangku, maka betapa banyak penanya yang sangat perhatian tentang A'sya, di mana pun ia pergi.” Bait ini terdapat dalam sebuah qasidahnya. “Al-hafiy” (juga) artinya orang yang mencari tahu secara mendalam tentang ilmu sesuatu, yang bersungguh-sungguh dalam mencarinya. [ Ucapan mereka bahwa 'Uzair adalah putra Allah ] Ibnu Ishaq berkata: Salam bin Misykam, Nu'man bin Auf Abu Anas, Mahmud bin Dihyah, Syas bin Qais, dan Malik bin Ash-Shaif datang kepada Rasulullah ﷺ lalu berkata kepadanya: “Bagaimana kami bisa mengikutimu, padahal engkau telah meninggalkan kiblat kami, dan engkau tidak menyatakan bahwa 'Uzair adalah putra Allah?” Maka Allah 'Azza wa Jalla menurunkan tentang ucapan mereka itu: “Orang-orang Yahudi berkata: ‘Uzair putra Allah,’ dan orang-orang Nasrani berkata: ‘Al-Masih putra Allah.’ Itulah ucapan mereka dengan mulut mereka. Mereka meniru ucapan orang-orang kafir sebelumnya. Allah memerangi mereka; bagaimana mereka dipalingkan?” sampai akhir kisah. [ Penafsiran Ibnu Hisyam terhadap sebagian kata yang asing ] Ibnu Hisyam berkata: “Yudhahi'una” artinya ucapan mereka menyerupai ucapan orang-orang kafir, seperti ketika engkau menyampaikan sebuah cerita lalu orang lain menyampaikan cerita yang serupa, maka ia meniru engkau.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami