MajelisNoteDalilدليل

Sirah Ibnu Hisyam 617

What was revealed concerning the hypocrites of the Aws and the Khazraj

[ تَفْسِيرُ ابْنِ هِشَامٍ لِبَعْضِ الْغَرِيبِ ] قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: جَهْرَةً، أَيْ ظَاهِرًا لَنَا لَا شَيْءَ يَسْتُرهُ عَنَّا. قَالَ أَبُو الْأَخْزَرِ الْحَمَانِيُّ، وَاسْمُهُ قُتَيْبَةُ: يَجْهَرُ أَجْوَافَ الْمِيَاهِ السَّدُمِ وَهَذَا الْبَيْتُ فِي أُرْجُوزَةٍ لَهُ. يَجْهَرُ: يَقُولُ: يُظْهِرُ الْمَاءَ، وَيَكْشِفُ عَنْهُ مَا يَسْتُرُهُ مِنْ الرَّمْلِ وَغَيْرِهِ. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَأَخْذَ الصَّاعِقَةِ إيَّاهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ لِغِرَّتِهِمْ، ثُمَّ إحْيَاءَهُ إيَّاهُمْ بَعْدَ مَوْتِهِمْ، وَتَظْلِيلَهُ عَلَيْهِمْ الْغَمَامَ، وَإِنْزَالَهُ عَلَيْهِمْ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى، وَقَوْلُهُ لَهُمْ: وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ أَيْ قُولُوا مَا آمُرُكُمْ بِهِ أَحُطُّ بِهِ ذُنُوبَكُمْ عَنْكُمْ، وَتَبْدِيلَهُمْ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ اسْتِهْزَاءً بِأَمْرِهِ، وَإِقَالَتَهُ إيَّاهُمْ ذَلِكَ بَعْدَ هُزْئِهِمْ. [ تَفْسِيرُ ابْنِ هِشَامٍ لِبَعْضِ الْغَرِيبِ ] قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: الْمَنُّ: شَيْءٌ كَانَ يَسْقُطُ فِي السَّحَرِ عَلَى شَجَرِهِمْ، فَيَجْتَنُونَهُ حُلْوًا مِثْلَ الْعَسَلِ، فَيَشْرَبُونَهُ وَيَأْكُلُونَهُ. قَالَ أَعْشَى بَنِي قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ:: لَوْ أُطْعِمُوا الْمَنَّ وَالسَّلْوَى مَكَانَهُمْ مَا أَبْصَرَ النَّاسُ طُعْمًا فِيهُمُ نَجَعَا وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. وَالسَّلْوَى: طَيْرٌ، وَاحِدَتُهَا: سَلْوَاةٌ، وَيُقَالُ: إنَّهَا السُّمَانِيُّ؛ وَيُقَالُ لِلْعَسَلِ ( أَيْضًا ): السَّلْوَى. وَقَالَ خَالِدُ بْنُ زُهَيْرٍ الْهُذَلِيُّ:: وَقَاسَمَهَا بِاَللَّهِ حَقًّا لَأَنْتُمْ أَلَذُّ مِنْ السَّلْوَى إذَا مَا نَشُورُهَا وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. وَحِطَّةٌ: أَيْ حُطَّ عَنَّا ذُنُوبَنَا. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَكَانَ مِنْ تَبْدِيلِهِمْ ذَلِكَ، كَمَا حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ بِنْتِ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَمَنْ لَا أَتَّهِمُ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: دَخَلُوا الْبَابَ الَّذِي أُمِرُوا أَنْ يَدْخُلُوا مِنْهُ سُجَّدًا يَزْحَفُونَ، وَهُمْ يَقُولُونَ حِنْطٌ فِي شَعِيرٍ قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُرْوَى: حِنْطَةٌ فِي شَعِيرَةٍ. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَاسْتِسْقَاءَ مُوسَى لِقَوْمِهِ، وَأَمْرَهُ ( إيَّاهُ ) أَنْ يَضْرِبَ بِعَصَاهُ الْحَجَرَ، فَانْفَجَرَتْ لَهُمْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشَرَةَ عَيْنًا، لِكُلِّ سِبْطٍ عَيْنٌ يَشْرَبُونَ مِنْهَا، قَدْ عَلِمَ كُلُّ سِبْطٍ عَيْنَهُ الَّتِي مِنْهَا يَشْرَبُ، وَقَوْلَهُمْ لِمُوسَى عَلَيْهِ السِّلَامُ: لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: الْفُوَمُ: الْحِنْطَةُ. قَالَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ الثَّقَفِيُّ:: فَوْقَ شِيزَى مِثْلِ الْجَوَابِي عَلَيْهَا قِطَعٌ كَالْوَذِيلِ فِي نِقْيِ فُومِ

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

[ Tafsir Ibnu Hisyam untuk sebagian kata yang asing ] Ibnu Hisyam berkata: Jahratan, yakni dengan nyata bagi kami, tidak ada sesuatu pun yang menutupinya dari kami. Abu al-Akhzar al-Hamani, namanya Qutaibah, berkata: yajhur ajwafal miyahis sadam (ia menyingkap perut-perut air yang asin); dan bait ini terdapat dalam urjuzah miliknya. 'Yajhur' maksudnya: ia menampakkan air dan menyingkap dari air itu apa yang menutupinya berupa pasir dan selainnya. Ibnu Ishaq berkata: Dan disambarnya mereka dengan petir pada saat itu karena kelalaian mereka, kemudian Dia menghidupkan mereka kembali setelah kematian mereka, dan Dia menaungi mereka dengan awan, dan Dia menurunkan kepada mereka al-mann dan as-salwa, serta firman-Nya kepada mereka: 'Dan masukilah pintu gerbang itu dengan bersujud dan ucapkanlah: hiththah,' yakni ucapkanlah apa yang Aku perintahkan kepada kalian agar Aku menggugurkan dosa-dosa kalian darimu, dan perubahan mereka terhadap ucapan itu sebagai ejekan atas perintah-Nya, serta pengampunan-Nya kepada mereka atas hal itu setelah mereka mengejek. [ Tafsir Ibnu Hisyam untuk sebagian kata yang asing ] Ibnu Hisyam berkata: Al-mann adalah sesuatu yang biasa jatuh pada waktu sahur di atas pepohonan mereka, lalu mereka memetiknya dalam keadaan manis seperti madu, lalu mereka meminumnya dan memakannya. A'sya Bani Qais bin Tsa'labah berkata: Seandainya mereka diberi makan al-mann dan as-salwa sebagai ganti mereka, niscaya manusia tidak akan melihat makanan yang berkembang pada mereka. Dan bait ini terdapat dalam qasidah miliknya. As-salwa adalah sejenis burung, bentuk tunggalnya salwah, dan dikatakan bahwa itu adalah burung puyuh; dan madu juga disebut as-salwa. Khalid bin Zuhair al-Hudzali berkata: Dan ia bersumpah kepadanya dengan Allah, dengan sebenarnya: 'Sesungguhnya kalian lebih nikmat daripada burung puyuh apabila kami membangunkannya.' Dan bait ini terdapat dalam qasidah miliknya. Adapun hiththah: yakni 'gugurkanlah dari kami dosa-dosa kami'. Ibnu Ishaq berkata: Dan di antara perubahan mereka itu, sebagaimana diceritakan kepadaku oleh Shalih bin Kaisan dari Shalih, budak yang dimerdekakan oleh At-Tau'amah binti Umayyah bin Khalaf, dari Abu Hurairah, dan dari seseorang yang tidak aku tuduh, dari Ibnu Abbas, dari Rasulullah ﷺ, bahwa beliau bersabda: Mereka memasuki pintu yang diperintahkan kepada mereka untuk memasukinya dengan bersujud sambil merangkak, sedangkan mereka mengatakan: 'hintun fi sya'ir' (gandum dalam jelai). Ibnu Hisyam berkata: Dan diriwayatkan: 'hintatun fi sya'irah' (sebutir gandum dalam sebutir jelai). Ibnu Ishaq berkata: Dan permintaan air oleh Musa untuk kaumnya, dan perintah Allah kepadanya agar memukulkan tongkatnya ke batu, maka memancarlah baginya dari batu itu dua belas mata air, untuk setiap suku satu mata air yang mereka minum darinya; setiap suku telah mengetahui mata airnya sendiri yang darinya ia minum. Dan ucapan mereka kepada Musa ﷺ: 'Kami tidak akan sabar atas satu jenis makanan saja, maka serulah Rabb-mu untuk kami agar Dia mengeluarkan bagi kami dari apa yang ditumbuhkan bumi, berupa sayur-mayurnya, ketimunnya, bawang putihnya, kacang adasnya, dan bawang merahnya.' Ibnu Hisyam berkata: Al-fum adalah gandum. Umayyah bin Abi ash-Shalt ats-Tsaqafi berkata: Di atas singgasana seperti tempayan-tempayan, padanya potongan-potongan seperti kain wol di dalam sumsum gandum.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami