MajelisNoteDalilدليل

Sirah Ibnu Hisyam 608

[ مِنْ بَنِي ظُفَرَ المنافقين في المدينة ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي ظَفَرٍ، وَاسْمُ ظَفَرٍ: كَعْبُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ حَاطِبُ بْنُ أُمَيَّةَ بْنِ رَافِعٍ، وَكَانَ شَيْخًا جَسِيمًا قَدْ عَسَا فِي جَاهِلِيَّتِهِ وَكَانَ لَهُ ابْنٌ مِنْ خِيَارِ الْمُسْلِمِينَ. يُقَالُ لَهُ يَزِيدُ بْنُ حَاطِبٍ أُصِيبَ يَوْمَ أُحُدٍ حَتَّى أَثَبَتَتْهُ الْجِرَاحَاتُ، فَحُمِلَ إلَى دَارِ بَنِي ظَفَرٍ. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَحَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ أَنَّهُ اجْتَمَعَ إلَيْهِ مَنْ بِهَا مِنْ رِجَالِ الْمُسْلِمِينَ وَنِسَائِهِمْ وَهُوَ بِالْمَوْتِ فَجَعَلُوا يَقُولُونَ أَبْشِرْ يَا ابْنَ حَاطِبٍ بِالْجَنَّةِ. قَالَ فَنَجَمَ نِفَاقُهُ حِينَئِذٍ، فَجَعَلَ يَقُولُ أَبُوهُ أَجَلْ جَنَّةٌ وَاَللَّهِ مِنْ حَرْمَلٍ، غَرَرْتُمْ وَاَللَّهِ هَذَا الْمِسْكِينُ مِنْ نَفْسِهِ. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَبُشَيْرُ بْنُ أُبَيْرِقٍ، وَهُوَ أَبُو طُعْمَةَ، سَارِقُ الدِّرْعَيْنِ، الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ: وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا وَقُزْمَانُ: حَلِيفٌ لَهُمْ. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَحَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ: إنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ قَاتَلَ قِتَالًا شَدِيدًا حَتَّى قَتَلَ بِضْعَةَ نَفَرٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ، فَأَثْبَتَتْهُ الْجِرَاحَاتُ، فَحُمِلَ إلَى دَارِ بَنِي ظَفَرٍ، فَقَالَ لَهُ رِجَالٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ: أَبْشِرْ يَا قُزْمَانُ، فَقَدْ أَبْلَيْتَ الْيَوْمَ، وَقَدْ أَصَابَكَ مَا تَرَى فِي اللَّهِ. قَالَ: بِمَاذَا أُبْشِرُ، فَوَاَللَّهِ مَا قَاتَلْتُ إلَّا حَمِيَّةً عَنْ قَوْمِي، فَلَمَّا اشْتَدَّتْ بِهِ جِرَاحَاتُهُ وَآذَتْهُ أَخَذَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ، فَقَطَعَ بِهِ رَوَاهِشَ يَدِهِ، فَقَتَلَ نَفْسَهُ

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

[ Dari Bani Zhafar, orang-orang munafik di Madinah ] Ibnu Ishaq berkata: Dan dari Bani Zhafar, nama Zhafar adalah Ka'b bin Al-Harits bin Al-Khazraj: Hathib bin Umayyah bin Rafi'. Dia adalah seorang tua yang bertubuh besar, yang telah menjadi pikun pada masa jahiliahnya. Dia memiliki seorang anak dari orang-orang Muslim pilihan, yang disebut Yazid bin Hathib. Dia terluka pada perang Uhud hingga luka-lukanya membuatnya lumpuh, lalu dia dibawa ke rumah Bani Zhafar. Ibnu Ishaq berkata: 'Ashim bin 'Umar bin Qatadah menceritakan kepadaku bahwa orang-orang Muslim laki-laki dan perempuan yang ada di sana berkumpul di sekitarnya ketika dia sedang sekarat, lalu mereka mulai berkata: “Bergembiralah, wahai anak Hathib, dengan surga.” Dia berkata: Maka kemunafikannya pun muncul saat itu. Ayahnya mulai berkata: “Ya, demi Allah, surga yang berupa harmal! Demi Allah, kalian telah menipu orang miskin ini tentang dirinya.” Ibnu Ishaq berkata: Dan Bisyr bin Ubairiq, yaitu Abu Thu'mah, pencuri dua baju besi, yang tentangnya Allah Ta'ala menurunkan: “Dan janganlah engkau membela orang-orang yang berkhianat terhadap diri mereka sendiri. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang sangat berkhianat lagi berdosa.” Dan Quzman, sekutu mereka. Ibnu Ishaq berkata: 'Ashim bin 'Umar bin Qatadah menceritakan kepadaku bahwa Rasulullah ﷺ biasa bersabda: “Sesungguhnya dia termasuk penghuni neraka.” Ketika tiba hari Uhud, dia berperang dengan sangat gigih hingga membunuh beberapa orang musyrik, kemudian luka-lukanya membuatnya lumpuh, lalu dia dibawa ke rumah Bani Zhafar. Beberapa laki-laki Muslim berkata kepadanya: “Bergembiralah, wahai Quzman, karena engkau telah berjuang dengan baik hari ini, dan apa yang engkau alami ini terjadi karena Allah.” Dia berkata: “Untuk apa aku bergembira? Demi Allah, aku berperang hanya karena fanatik terhadap kaumku.” Ketika luka-lukanya semakin parah dan menyakitinya, dia mengambil sebatang anak panah dari tempat anak panahnya, lalu memotong urat-urat tangannya dengannya, dan dia membunuh dirinya sendiri.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami