MajelisNoteDalilدليل

Sirah Ibnu Hisyam 403

ذِكْرُ مَا لَقِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ قَوْمِهِ مِنْ الْأَذَى [ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي أَبِي لَهَبٍ ] فَجَعَلَتْ قُرَيْشٌ حِينَ مَنَعَهُ اللَّهُ مِنْهَا، وَقَامَ عَمُّهُ وَقَوْمُهُ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، وَبَنِيَّ الْمُطَّلِبِ دُونَهُ، وَحَالُوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا أَرَادُوا مِنْ الْبَطْشِ بِهِ، يَهْمِزُونَهُ وَيَسْتَهْزِئُونَ بِهِ وَيُخَاصِمُونَهُ، وَجَعَلَ الْقُرْآنُ يَنْزِلُ فِي قُرَيْشٍ بِأَحْدَاثِهِمْ، وَفِيمَنْ نُصِبَ لِعَدَاوَتِهِ مِنْهُمْ، وَمِنْهُمْ مَنْ سُمِّيَ لَنَا، وَمِنْهُمْ مَنْ نَزَلَ فِيهِ الْقُرْآنُ فِي عَامَّةِ مَنْ ذُكِرَ اللَّهُ مِنْ الْكُفَّارِ، فَكَانَ مِمَّنْ سُمِّيَ لَنَا مِنْ قُرَيْشٍ مِمَّنْ نَزَلَ فِيهِ الْقُرْآنُ عَمُّهُ أَبُو لَهَبِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَامْرَأَتُهُ أُمُّ جَمِيلٍ بِنْتُ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ، حَمَّالَةَ الْحَطَبِ، وَإِنَّمَا سَمَّاهَا اللَّهُ تَعَالَى حَمَّالَةَ الْحَطَبِ، لِأَنَّهَا كَانَتْ - فِيمَا بَلَغَنِي - تَحْمِلُ الشَّوْكَ فَتَطْرَحَهُ عَلَى طَرِيقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَيْثُ يَمُرُّ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِمَا: تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: الْجِيدُ: الْعُنُقُ. قَالَ أَعْشَى بَنِي قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ:: يَوْمَ تُبْدَى لَنَا قُتَيْلَةُ عَنْ جِيدٍ أَسِيلٍ تُزَيِّنُهُ الْأَطْوَاقُ وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. وَجَمْعُهُ: أَجْيَادٌ. وَالْمَسَدُّ: شَجَرٌ يُدَقُّ كَمَا يُدَقُّ الْكَتَّانُ فَتُفْتَلُ مِنْهُ حِبَالٌ. قَالَ النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ، وَاسْمُهُ زِيَادُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُعَاوِيَةَ:: مَقْذُوفَةٍ بِدَخِيسِ النَّحْضِ بَازِلُهَا لَهُ صَرِيفٌ صَرِيفَ الْقَعْوِ بِالْمَسَدِ وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. وَوَاحِدَتُهُ: مَسَدَةٌ.

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

[Apa yang dialami Rasulullah ﷺ dari kaumnya berupa gangguan] [Apa yang Allah Ta'ala turunkan tentang Abu Lahab] Ketika Allah melindungi beliau dari mereka, Quraisy mulai menjadikan pamannya dan kaumnya dari Bani Hasyim serta Bani Al-Muththalib berdiri membela beliau, dan mereka menghalangi antara Quraisy dengan apa yang mereka inginkan berupa penyiksaan terhadap beliau. Mereka mencela beliau, mengejek beliau, dan membantah beliau. Al-Qur'an mulai turun mengenai Quraisy dengan peristiwa-peristiwa yang terjadi di kalangan mereka, dan mengenai orang-orang di antara mereka yang memusuhi beliau. Di antara mereka ada yang disebutkan namanya kepada kami, dan ada pula yang Al-Qur'an turunkan mengenainya bersama umumnya orang-orang kafir yang Allah sebutkan. Adapun dari Quraisy yang disebutkan namanya kepada kami dan Al-Qur'an turun mengenainya adalah pamannya Abu Lahab bin Abdul Muththalib, dan istrinya Ummu Jamil binti Harb bin Umayyah, sang pembawa kayu bakar. Allah Ta'ala menamainya pembawa kayu bakar karena, sebagaimana yang sampai kepadaku, ia biasa membawa duri lalu menebarkannya di jalan yang dilalui Rasulullah ﷺ. Maka Allah Ta'ala menurunkan tentang keduanya: 'Binasalah kedua tangan Abu Lahab, dan binasalah dia! Hartanya dan apa yang ia usahakan tidak berguna baginya. Kelak ia akan masuk ke dalam api yang bergejolak, dan istrinya, pembawa kayu bakar, di lehernya ada tali dari sabut.' Ibnu Hisyam berkata: Al-jid artinya leher. A'sya Bani Qais bin Tsa'labah berkata: 'Pada hari ketika Qutailah menampakkan kepada kami leher yang jenjang, yang dihiasi kalung-kalung.' Bait ini terdapat dalam salah satu qasidahnya. Bentuk jamaknya adalah ajyad. Al-masad adalah pohon yang ditumbuk sebagaimana kain kattan ditumbuk, lalu darinya dipintal tali. An-Nabighah Adz-Dzubyani, yang namanya Ziyad bin Amr bin Mu'awiyah, berkata: 'Dilemparkan dengan daging padat yang kokoh, unta betinanya yang sudah dewasa, ia mengeluarkan derit seperti derit katrol dengan tali dari sabut.' Bait ini terdapat dalam salah satu qasidahnya. Bentuk tunggalnya adalah masadah.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami