MajelisNoteDalilدليل

Sirah Ibnu Hisyam 232

The ruling of Islam concerning circumambulation and the abolition of the Hums' customs in it

[ حُكْمُ الْإِسْلَامِ فِي الطَّوَافِ، وَإِبْطَالُ عَادَاتِ الْحُمْسِ فِيهِ ] فَكَانُوا كَذَلِكَ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى مُحَمَّدًا ﷺ، فَأَنْزَلَ عَلَيْهِ حَيْنَ أَحْكَمَ لَهُ دِينَهُ، وَشَرَعَ لَهُ سُنَنَ حَجِّهِ: ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ يَعْنِي قُرَيْشًا. وَالنَّاسُ: الْعَرَبُ. فَرَفَعَهُمْ فِي سُنَّةِ الْحَجِّ إلَى عَرَفَاتٍ وَالْوُقُوفِ عَلَيْهَا وَالْإِفَاضَةِ مِنْهَا. وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِيمَا كَانُوا حَرَّمُوا عَلَى النَّاسِ مِنْ طَعَامِهِمْ وَلَبُوسِهِمْ عِنْدَ الْبَيْتِ، حَيْنَ طَافُوا عُرَاةً، وَحَرَّمُوا مَا جَاءُوا بِهِ مِنْ الْحِلِّ مِنْ الطَّعَامِ: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ فَوَضَعَ اللَّهُ تَعَالَى أَمْرَ الْحُمْسِ، وَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ ابْتَدَعَتْ مِنْهُ عَلَى النَّاسِ بِالْإِسْلَامِ، حَيْنَ بَعَثَ اللَّهُ بِهِ رَسُولَهُ ﷺ. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ عَمِّهِ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، وَإِنَّهُ لَوَاقِفٌ عَلَى بَعِيرٍ لَهُ بِعَرَفَاتٍ مَعَ النَّاسِ مِنْ بَيْنَ قَوْمِهِ حَتَّى يَدْفَعُ مَعَهُمْ مِنْهَا تَوْفِيقًا مِنْ اللَّهِ لَهُ، ﷺ تَسْلِيمًا كَثِيرًا

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

[Hukum Islam tentang thawaf, dan pembatalan adat-adat al-Hums di dalamnya] Maka mereka tetap demikian hingga Allah Ta'ala mengutus Muhammad ﷺ, lalu menurunkan kepadanya ketika Dia telah menyempurnakan agamanya untuknya dan menetapkan baginya sunnah-sunnah hajinya: “Kemudian bertolaklah kamu dari tempat bertolaknya orang banyak, dan mohonlah ampun kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” (QS. Al-Baqarah: 199), yakni Quraisy; dan “orang banyak” maksudnya bangsa Arab. Maka Dia meninggikan mereka dalam sunnah haji, yaitu wukuf di 'Arafah, berdiam di sana, dan bertolak darinya. Dan Allah menurunkan kepadanya mengenai apa yang mereka haramkan atas manusia dari makanan dan pakaian mereka di Ka'bah, ketika mereka thawaf dalam keadaan telanjang, dan mereka mengharamkan makanan halal yang mereka bawa: “Wahai anak Adam, pakailah perhiasanmu pada setiap masjid, makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan. Katakanlah: ‘Siapakah yang mengharamkan perhiasan Allah yang telah Dia keluarkan untuk hamba-hamba-Nya dan rezeki yang baik?’ Katakanlah: ‘Semua itu untuk orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia, dan khusus pada hari kiamat.’ Demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat bagi kaum yang mengetahui” (QS. Al-A'raf: 31-32). Maka Allah Ta'ala menghapus perkara al-Hums dan apa yang telah diada-adakan Quraisy di dalamnya terhadap manusia, dengan Islam, ketika Allah mengutus Rasul-Nya ﷺ dengannya. Ibnu Ishaq berkata: 'Abdullah bin Abi Bakr bin Muhammad bin 'Amr bin Hazm menceritakan kepadaku, dari 'Utsman bin Abi Sulaiman bin Jubair bin Muth'im, dari pamannya Nafi' bin Jubair, dari ayahnya Jubair bin Muth'im, ia berkata: Sungguh aku telah melihat Rasulullah ﷺ, sebelum wahyu turun kepadanya, ketika beliau berdiri di atas untanya di 'Arafah bersama orang-orang dari kaumnya, hingga beliau bertolak bersama mereka darinya, sebagai taufik dari Allah untuknya, ﷺ dengan salam yang banyak.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami