Sirah Ibnu Hisyam 154
The Poetry of Rizāḥ in His Support of Quṣayy and Quṣayy's Response to Him
[ مَا آثَرَ بِهِ قُصَيٌّ عَبْدَ الدَّارِ ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَلَمَّا كَبِرَ قُصَيٌّ وَرَقَّ عَظْمُهُ، وَكَانَ عَبْدُ الدَّارِ بِكْرَهُ، وَكَانَ عَبْدُ مَنَافٍ قَدْ شَرُفَ فِي زَمَانِ أَبِيهِ وَذَهَبَ كُلَّ مَذْهَبٍ، وَعَبْدُ الْعُزَّى وَعَبْدٌ. قَالَ قُصَيٌّ لِعَبْدِ الدَّارِ: أَمَا وَاَللَّهِ يَا بُنَيَّ لِأُلْحِقَنَّكَ بِالْقَوْمِ، وَإِنْ كَانُوا قَدْ شَرُفُوا عَلَيْكَ: لَا يَدْخُلُ رَجُلٌ مِنْهُمْ الْكَعْبَةَ حَتَّى تَكُونَ أَنْتَ تَفْتَحُهَا لَهُ، وَلَا يَعْقِدُ لِقُرَيْشٍ لِوَاءً لِحَرْبِهَا إلَّا أَنْتَ بِيَدِكَ، وَلَا يَشْرَبُ أَحَدٌ بِمَكَّةَ إلَّا مِنْ سِقَايَتِكَ، وَلَا يَأْكُلُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْمَوْسِمِ طَعَامًا إلَّا مِنْ طَعَامِكَ، وَلَا تَقْطَعُ قُرَيْشٌ أَمْرًا مِنْ أُمُورِهَا إلَّا فِي دَارِكَ. فَأَعْطَاهُ دَارَهُ دَارَ النَّدْوَةِ، الَّتِي لَا تَقْضِي قُرَيْشٌ أَمْرًا مِنْ أُمُورِهَا إلَّا فِيهَا، وَأَعْطَاهُ الْحِجَابَةَ وَاللِّوَاءَ وَالسِّقَايَةَ وَالرِّفَادَةَ. [ الرِّفَادَةُ ] وَكَانَتْ الرِّفَادَةُ خَرْجًا تُخْرِجُهُ قُرَيْشٌ فِي كُلِّ مَوْسِمٍ مِنْ أَمْوَالِهَا إلَى قُصَيِّ بْنِ كِلَابٍ، فَيَصْنَعُ بِهِ طَعَامًا لِلْحَاجِّ، فَيَأْكُلُهُ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ سَعَةٌ وَلَا زَادٌ. وَذَلِكَ أَنَّ قُصَيًّا فَرَضَهُ عَلَى قُرَيْشٍ، فَقَالَ لَهُمْ حِينَ أَمَرَهُمْ بِهِ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، إنَّكُمْ جِيرَانُ اللَّهِ وَأَهْلُ بَيْتِهِ وَأَهْلُ الْحَرَمِ، وَإِنَّ الْحَاجَّ ضَيْفُ اللَّهِ وَزُوَّارُ بَيْتِهِ، وَهُمْ أَحَقُّ الضَّيْفِ بِالْكَرَامَةِ، فَاجْعَلُوا لَهُمْ طَعَامًا وَشَرَابًا أَيَّامَ الْحَجِّ، حَتَّى يَصْدُرُوا عَنْكُمْ فَفَعَلُوا. فَكَانُوا يُخْرِجُونَ لِذَلِكَ كُلَّ عَامٍ مِنْ أَمْوَالِهِمْ خَرْجًا فَيَدْفَعُونَهُ إلَيْهِ، فَيَصْنَعُهُ طَعَامًا لِلنَّاسِ أَيَّامَ مِنًى. فَجَرَى ذَلِكَ مِنْ أَمْرِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى قَوْمِهِ حَتَّى قَامَ الْإِسْلَامُ، ثُمَّ جَرَى فِي الْإِسْلَامِ إلَى يَوْمِكَ هَذَا. فَهُوَ الطَّعَامُ الَّذِي يَصْنَعُهُ السُّلْطَانُ كُلَّ عَامٍ. بِمَنَى لِلنَّاسِ حَتَّى يَنْقَضِيَ الْحَجُّ. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: حَدَّثَنِي بِهَذَا مِنْ أَمْرِ قُصَيِّ بْنِ كِلَابٍ، وَمَا قَالَ لِعَبْدِ الدَّارِ فِيمَا دُفِعَ إلَيْهِ مِمَّا كَانَ بِيَدِهِ، أَبِي إسْحَاقُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ؓ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ ذَلِكَ لِرَجُلِ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ، يُقَالُ لَهُ: نُبَيْهُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عَامِرِ بْنِ عِكْرِمَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ عَبْدِ الدَّارِ بْنِ قُصَيٍّ. قَالَ الْحَسَنُ: فَجَعَلَ إلَيْهِ قُصَيٌّ كُلَّ مَا كَانَ بِيَدِهِ مِنْ أَمْرِ قَوْمِهِ، وَكَانَ قُصَيٌّ لَا يُخَالَفُ، وَلَا يُرَدُّ عَلَيْهِ شَيْءٌ صَنَعَهُ
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
[ Apa yang Quṣayy khususkan kepada ‘Abd ad-Dār ] Ibnu Ishāq berkata: Ketika Quṣayy telah tua dan tulang-tulangnya melemah—sedangkan ‘Abd ad-Dār adalah anak sulungnya, sementara ‘Abd Manāf telah mulia pada masa ayahnya dan mencapai setiap kedudukan tinggi, begitu pula ‘Abd al-‘Uzzā dan ‘Abd—Quṣayy berkata kepada ‘Abd ad-Dār: “Demi Allah, wahai anakku, sungguh aku akan menempatkanmu bersama kaum itu, meskipun mereka telah melebihimu dalam kemuliaan: tidak seorang pun dari mereka akan memasuki Ka‘bah sampai engkaulah yang membukanya untuknya; tidak ada panji perang yang diikatkan bagi Quraisy kecuali dengan tanganmu; tidak seorang pun minum di Makkah kecuali dari air minum yang engkau kuasai; tidak seorang pun dari penduduk musim haji makan makanan kecuali dari makananmu; dan Quraisy tidak memutuskan suatu urusan dari urusan-urusan mereka kecuali di rumahmu.” Ia memberikan kepadanya rumahnya, Dār an-Nadwah, yang di dalamnya Quraisy memutuskan setiap urusan mereka kecuali di sana, dan ia memberikan kepadanya hijābah, panji, siqāyah (pemberian air minum), dan rifādah. [ Ar-Rifādah ] Rifādah adalah pungutan yang dahulu dipungut Quraisy setiap musim haji dari harta mereka untuk Quṣayy bin Kilāb, lalu ia menyiapkan makanan untuk para jamaah haji, dan siapa pun yang tidak memiliki kemampuan atau bekal akan memakannya. Hal itu karena Quṣayy mewajibkannya kepada Quraisy, dan ia berkata kepada mereka ketika memerintahkan hal itu: “Wahai kaum Quraisy, kalian adalah tetangga Allah, keluarga Rumah-Nya, dan penduduk tanah haram. Jamaah haji adalah tamu Allah dan peziarah Rumah-Nya, dan mereka adalah tamu yang paling berhak mendapatkan kemuliaan. Maka sediakanlah untuk mereka makanan dan minuman selama hari-hari haji hingga mereka meninggalkan kalian.” Maka mereka pun melakukannya. Setiap tahun mereka mengeluarkan pungutan dari harta mereka lalu menyerahkannya kepadanya, dan ia menjadikannya makanan bagi orang-orang selama hari-hari Mina. Kebiasaan itu berlanjut dalam urusannya pada masa jahiliah atas kaumnya hingga Islam datang, lalu berlanjut dalam Islam hingga hari kalian ini. Itulah makanan yang disediakan penguasa setiap tahun di Mina untuk orang-orang hingga selesainya haji. Ibnu Ishāq berkata: Ayahku, Ishāq bin Yasār, menceritakan kepadaku kisah urusan Quṣayy bin Kilāb ini, dan apa yang ia katakan kepada ‘Abd ad-Dār mengenai apa yang diserahkan kepadanya dari apa yang berada di tangannya, dari al-Ḥasan bin Muḥammad bin ‘Alī bin Abī Thālib ؓ. Ia berkata: Aku mendengarnya mengatakan itu kepada seorang lelaki dari Bani ‘Abd ad-Dār yang bernama Nubayh bin Wahb bin ‘Āmir bin ‘Ikrimah bin ‘Āmir bin Hāsyim bin ‘Abd Manāf bin ‘Abd ad-Dār bin Quṣayy. Al-Ḥasan berkata: Maka Quṣayy menyerahkan kepadanya segala urusan kaumnya yang berada di tangannya, dan Quṣayy tidak pernah dibantah, dan tidak ada sesuatu yang diperbuatnya yang ditolak.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami