Sirah Ibnu Hisyam 152
Quṣayy as Ruler over Makkah and the Reason for His Being Named Mujammiʿ
[ قُصَيٌّ أَمِيرًا عَلَى مَكَّةَ وَسَبَبُ تَسْمِيَتِهِ مُجَمِّعًا ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَوَلِيَ قُصَيٌّ الْبَيْتَ وَأَمْرَ مَكَّةَ، وَجَمَعَ قَوْمَهُ مِنْ مَنَازِلِهِمْ إلَى مَكَّةَ، وَتَمَلَّكَ عَلَى قَوْمِهِ وَأَهْلِ مَكَّةَ فَمَلَّكُوهُ. إلَّا أَنَّهُ قَدْ أَقَرَّ لِلْعَرَبِ مَا كَانُوا عَلَيْهِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ يَرَاهُ دِينًا فِي نَفْسِهِ لَا يَنْبَغِي تَغْيِيرُهُ. فَأَقَرَّ آلَ صَفْوَانَ وَعَدْوَانَ وَالنِّسْأَةَ وَمُرَّةَ بْنَ عَوْفٍ عَلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ، حَتَّى جَاءَ الْإِسْلَامُ فَهَدَمَ اللَّهُ بِهِ ذَلِكَ كُلَّهُ. فَكَانَ قُصَيٌّ أَوَّلَ بَنِي كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ أَصَابَ مُلْكًا أَطَاعَ لَهُ بِهِ قَوْمُهُ، فَكَانَتْ إلَيْهِ الْحِجَابَةُ، وَالسِّقَايَةُ، وَالرِّفَادَةُ، وَالنَّدْوَةُ، وَاللِّوَاءُ، فَحَازَ شَرَفَ مَكَّةَ كُلَّهُ. وَقَطَعَ مَكَّةَ رِبَاعًا بَيْنَ قَوْمِهِ، فَأَنْزَلَ كُلَّ قَوْمٍ مِنْ قُرَيْشٍ مَنَازِلَهُمْ مِنْ مَكَّةَ الَّتِي أَصْبَحُوا عَلَيْهَا، وَيَزْعُمُ النَّاسُ أَنَّ قُرَيْشًا هَابُوا قَطْعَ شَجَرِ الْحَرَمِ فِي مَنَازِلِهِمْ فَقَطَعَهَا قُصَيٌّ بِيَدِهِ وَأَعْوَانِهِ، فَسَمَّتْهُ قُرَيْشٌ مُجَمِّعًا لِمَا جَمَعَ مِنْ أَمْرِهَا، وَتَيَمَّنَتْ بِأَمْرِهِ، فَمَا تُنْكَحُ امْرَأَةٌ، وَلَا يَتَزَوَّجُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ، وَمَا يَتَشَاوَرُونَ فِي أَمْرٍ نَزَلَ بِهِمْ، وَلَا يَعْقِدُونَ لِوَاءً لِحَرْبِ قَوْمٍ مِنْ غَيْرِهِمْ إلَّا فِي دَارِهِ، يَعْقِدُهُ لَهُمْ بَعْضُ وَلَدِهِ، وَمَا تَدَّرِعُ جَارِيَةٌ إذَا بَلَغَتْ أَنْ تَدَّرِعَ مِنْ قُرَيْشٍ إلَّا فِي دَارِهِ، يَشُقُّ عَلَيْهَا فِيهَا دِرْعَهَا ثُمَّ تَدَّرِعُهُ، ثُمَّ يَنْطَلِقُ بِهَا إلَى أَهْلِهَا. فَكَانَ أَمْرُهُ فِي قَوْمِهِ مِنْ قُرَيْشٍ فِي حَيَاتِهِ، وَمِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ، كَالدِّينِ الْمُتَّبِعِ لَا يُعْمَلُ بِغَيْرِهِ. وَاِتَّخَذَ لِنَفْسِهِ دَارَ النَّدْوَةِ وَجَعَلَ بَابَهَا إلَى مَسْجِدِ الْكَعْبَةِ، فَفِيهَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَقْضِي أُمُورَهَا. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَقَالَ الشَّاعِرُ:: قُصَيٌّ لَعَمْرِي كَانَ يُدَعَّى مُجَمِّعًا بِهِ جَمَعَ اللَّهُ الْقَبَائِلَ مِنْ فِهْرِ قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ خَبَّابٍ صَاحِبَ الْمَقْصُورَةِ يُحَدِّثُ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا يُحَدِّثُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَهُوَ خَلِيفَةٌ، حَدِيثَ قُصَيِّ بْنِ كِلَابٍ، وَمَا جَمَعَ مِنْ أَمْرِ قَوْمِهِ، وَإِخْرَاجِهِ خُزَاعَةَ وَبَنِيَّ بَكْرٍ مِنْ مَكَّةَ، وَوِلَايَتِهِ الْبَيْتَ وَأَمْرَ مَكَّةَ، فَلَمْ يَرُدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَلَمْ يُنْكِرْهُ
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
[Qushay sebagai amir atas Makkah dan sebab penamaannya Mujammi'] Ibnu Ishaq berkata: Maka Qushay menguasai Ka'bah dan urusan Makkah, mengumpulkan kaumnya dari tempat tinggal mereka ke Makkah, dan menjadi raja atas kaumnya dan penduduk Makkah, sehingga mereka menjadikannya raja. Hanya saja ia tetap membiarkan bangsa Arab dalam keadaan yang mereka jalani, karena ia menganggapnya sebagai agama dalam dirinya yang tidak pantas diubah. Maka ia membiarkan keluarga Shafwan, 'Adwan, an-Nasi'ah, dan Murrah bin 'Auf dalam keadaan yang mereka jalani, hingga Islam datang dan Allah menghancurkan semua itu dengannya. Qushay adalah orang pertama dari Bani Ka'b bin Lu'ayy yang memperoleh kekuasaan yang ditaati kaumnya. Padanya ada hijabah (penjaga pintu Ka'bah), siqayah (penyediaan air minum bagi jamaah haji), rifadah (penyediaan makanan bagi jamaah haji), nadwah (dewan musyawarah), dan liwa' (bendera perang). Maka ia memiliki seluruh kehormatan Makkah. Ia membagi Makkah menjadi bagian-bagian di antara kaumnya, dan menempatkan setiap kelompok Quraisy di tempat tinggal mereka di Makkah yang mereka tempati sejak itu. Orang-orang berpendapat bahwa Quraisy takut menebang pohon-pohon tanah haram di tempat tinggal mereka, maka Qushay menebangnya dengan tangannya sendiri dan para pembantunya. Quraisy menamainya Mujammi' (pengumpul) karena apa yang ia kumpulkan dari urusan mereka, dan mereka mengharapkan keberkahan dari urusannya. Tidak ada seorang perempuan yang dinikahkan, dan tidak ada laki-laki Quraisy yang menikah, mereka tidak bermusyawarah tentang suatu urusan yang menimpa mereka, dan mereka tidak mengikatkan bendera untuk memerangi kaum selain mereka, kecuali di rumahnya, di mana salah seorang anaknya yang akan mengikatkannya untuk mereka. Tidak ada gadis Quraisy yang ketika telah mencapai usia memakai baju kurung, memakainya kecuali di rumahnya; ia akan menyobek bajunya di sana untuknya, lalu ia memakainya, kemudian ia dibawa pulang kepada keluarganya. Maka kekuasaannya atas kaumnya dari Quraisy, baik ketika hidupnya maupun setelah wafatnya, seperti agama yang diikuti, tidak ada yang diamalkan selainnya. Ia menjadikan Dar an-Nadwah untuk dirinya dan menjadikan pintunya menghadap ke masjid Ka'bah, di sanalah Quraisy menyelesaikan urusan-urusan mereka. Ibnu Hisyam berkata: Penyair berkata: Qushay, demi umurku, dahulu disebut Mujammi'; dengannya Allah mengumpulkan kabilah-kabilah dari Fihr. Ibnu Ishaq berkata: Abdul Malik bin Rasyid menceritakan kepadaku dari ayahnya, ia berkata: Aku mendengar as-Sa'ib bin Khabbab, pemilik maqsurah, menceritakan bahwa ia mendengar seorang laki-laki menceritakan kepada 'Umar bin al-Khaththab, ketika ia menjadi khalifah, kisah Qushay bin Kilab, dan apa yang ia kumpulkan dari urusan kaumnya, pengusirannya terhadap Khuza'ah dan Bani Bakr dari Makkah, dan penguasaannya atas Ka'bah dan urusan Makkah; maka 'Umar tidak membantah hal itu dan tidak mengingkarinya.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami