Sirah Ibnu Hisyam 1396
The Messenger's grant of safe-conduct to Ṣafwān b. Umayya
[ إسْلَامُ عِكْرِمَةَ وَصَفْوَانَ ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ: أَنَّ أُمَّ حَكِيمِ بِنْتَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، وَفَاخِتَةَ بِنْتَ الْوَلِيدِ - وَكَانَتْ فَاخِتَةُ عِنْدَ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَأُمُّ حَكِيمٍ عِنْدَ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ أَسْلَمَتَا. فَأَمَّا أُمُّ حَكِيمٍ فَاسْتَأْمَنَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لِعِكْرِمَةَ، فَأَمَّنَهُ، فَلَحِقَتْ بِهِ بِالْيَمَنِ، فَجَاءَتْ بِهِ ؟ فَلَمَّا أَسْلَمَ عِكْرِمَةُ وَصَفْوَانُ أَقَرَّهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عِنْدَهُمَا عَلَى النِّكَاحِ الْأَوَّلِ. [ إسْلَامُ ابْنِ الزِّبَعْرَى وَشِعْرُهُ فِي ذَلِكَ ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ: قَالَ: رَمَى حَسَّانُ بْنُ الزِّبَعْرَى وَهُوَ بِنَجْرَانَ بِبَيْتِ وَاحِدٍ مَا زَادَهُ عَلَيْهِ: لَا تَعْدَمَنْ رَجُلًا أَحَلَّكَ بُغْضُهُ نَجْرَانَ فِي عَيْشٍ أَحَذَّ لَئِيمِ فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ الزِّبَعْرَى خَرَجَ إلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَسْلَمَ، فَقَالَ حِينَ أَسْلَمَ: يَا رَسُولَ الْمَلِيكِ إنَّ لِسَانِي رَاتِقٌ مَا فَتَقْتُ إذْ أَنَا بُورُا إذْ أُبَارِي الشَّيْطَانَ فِي سُنَنِ الْغَيِّ وَمَنْ مَالَ مَيْلَهُ مَثْبُورُ آمَنَ اللَّحْمُ وَالْعِظَامُ لِرَبِّي ثُمَّ قَلْبِي الشَّهِيدُ أَنْتَ النَّذِيرُ إنَّنِي عَنْكَ زَاجِرٌ ثَمَّ حَيَّا مِنْ لُؤَيٍّ وَكُلُّهُمْ مَغْرُورُ قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزِّبَعْرَى أَيْضًا حِينَ أَسْلَمَ: مَنَعَ الرُّقَادَ بَلَابِلٌ وَهُمُومُ واللَيْلُ مُعْتَلِجُ الرِّوَاقِ بَهِيمُ مِمَّا أَتَانِي أَنَّ أَحْمَدَ لَامَنِي فِيهِ فَبِتُّ كَأَنَّنِي مَحْمُومُ يَا خَيْرَ مَنْ حَمَلَتْ عَلَى أَوْصَالِهَا عَيْرَانَةٌ سُرُحُ الْيَدَيْنِ غَشُومُ إنِّي لَمُعْتَذِرٌ إلَيْكَ مِنْ الَّذِي أَسْدَيْتُ إذْ أَنَا فِي الضَّلَالِ أَهِيمُ أَيَّامَ تَأْمُرُنِي بِأَغْوَى خُطَّةٍ سَهْمٌ وَتَأْمُرُنِي بِهَا مَخْزُومُ وَأَمُدُّ أَسْبَابَ الرَّدَى وَيَقُودُنِي أَمْرُ الْغُوَاةِ وَأَمْرُهُمْ مَشْئُومُ فَالْيَوْمَ آمَنَ بِالنَّبِيِّ مُحَمَّدٍ قَلْبِي وَمُخْطِئُ هَذِهِ مَحْرُومُ مَضَتْ الْعَدَاوَةُ وَانْقَضَتْ أَسْبَابُهَا وَدَعَتْ أَوَاصِرُ بَيْنَنَا وَحُلُومُ فَاغْفِرْ فِدًى لَكَ وَالِدَايَ كِلَاهُمَا زَلَلِي فَإِنَّكَ رَاحِمٌ، مَرْحُومُ وَعَلَيْكَ مِنْ عِلْمِ الْمَلِيكِ عَلَامَةٌ نُورٌ أَغَرُّ وَخَاتَمٌ مَخْتُومُ أَعْطَاكَ بَعْدَ مَحَبَّةٍ بُرْهَانَهُ شَرَفًا وَبُرْهَانُ الْإِلَهِ عَظِيمُ وَلَقَدْ شَهِدْتُ بِأَنَّ دِينَكَ صَادِقٌ حَقٌّ وَأَنَّكَ فِي الْعِبَادِ جَسِيمُ وَاَللَّهُ يَشْهَدُ أَنَّ أَحْمَدَ مُصْطَفًى مُسْتَقْبَلٌ فِي الصَّالِحِينَ كَرِيمُ قَرْمٌ عَلَا بُنْيَانَهُ مِنْ هَاشِمٍ فَرْعٌ تَمَكَّنَ فِي الذُّرَا وَأُرُومُ قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَبَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالشِّعْرِ يُنْكِرُهَا لَهُ
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
[Keislaman 'Ikrimah dan Shafwan] Ibnu Ishaq berkata: Az-Zuhri menceritakan kepadaku bahwa Ummu Hakim binti Al-Harits bin Hisyam dan Fakhitah binti Al-Walid, sementara Fakhitah adalah istri Shafwan bin Umayyah dan Ummu Hakim adalah istri 'Ikrimah bin Abi Jahl, keduanya masuk Islam. Adapun Ummu Hakim, ia memohon jaminan keamanan kepada Rasulullah ﷺ untuk 'Ikrimah, maka beliau memberinya jaminan keamanan. Ia menyusul 'Ikrimah ke Yaman lalu membawanya kembali. Ketika 'Ikrimah dan Shafwan masuk Islam, Rasulullah ﷺ menetapkan keduanya tetap dalam pernikahan mereka yang pertama. [Keislaman Ibnu Az-Zib'ara dan syairnya tentang itu] Ibnu Ishaq berkata: Sa'id bin 'Abdurrahman bin Hassan bin Tsabit menceritakan kepadaku, ia berkata: Hassan melontarkan kepada Ibnu Az-Zib'ara, ketika ia berada di Najran, satu bait syair dan tidak menambahinya: La ta'damanna rajulan ahallaka bughdhuhu Najrana fi 'aysin ahadhdha la'imi Ketika hal itu sampai kepada Ibnu Az-Zib'ara, ia keluar menemui Rasulullah ﷺ lalu masuk Islam. Ketika masuk Islam, ia berkata: Ya rasula al-maliki inna lisani ratiqun ma fataqtu idh ana bura Idh ubari al-syaythana fi sunani al-ghayyi wa-man mala maylahu mathburu Amana al-lahmu wa al-'izamu li-rabbi thumma qalbi al-syahidu anta al-nadhiru Innani 'anka zajirun thumma hayya min Lu'ayyin wa kulluhum maghruru Ibnu Ishaq berkata: 'Abdullah bin Az-Zib'ara juga berkata ketika masuk Islam: Mana'a al-ruqada balabilun wa humumu wa-al-laylu mu'tali al-riwaqi bahimu Mimma atani anna Ahmada lamani fihi fa-bittu ka-annani mahmumu Ya khayra man hamalat 'ala awsalihā 'ayranatun surujun al-yadayni ghashumu Inni la-mu'tadhirun ilayka min al-ladhi asdaytu idh ana fi al-dhalali ahimu Ayyama ta'murunI bi-aghwa khuttatin sahmun wa ta'murunI biha makhzumu Wa-amuddu asbaba al-rada wa yaqudunI amru al-ghuwati wa amruhum mash'umu Fa-al-yawma amana bi al-nabiyyi Muhammadin qalbi wa mukhti'u hadhihi mahrumu Madhat al-'adawatu wa-inqadhat asbabuha wa-da'at awasiru baynana wa hulumu Fa-ighfir fida'an laka walidayya kilahuma zalali fa-innaka rahimun marhumu Wa-'alayka min 'ilmi al-maliki 'alamatun nurun aghar-ru wa khatamun makhtumu A'taka ba'da mahabbatin burhanahu syarafan wa burhanu al-ilahi 'azimu Wa-laqad syahidtu bi-anna dinaka sadiqun haqqun wa annaka fi al-'ibadi jasimu Wa-Allahu yashhadu anna Ahmada mustafan mustaqbalun fi al-salihina karimu Qarmun 'ala bunyanuhu min Hashimin far'un tamakkana fi al-dhura wa urumu Ibnu Hisyam berkata: Sebagian ahli ilmu tentang syair mengingkari bait-bait ini untuknya.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami