MajelisNoteDalilدليل

Tarikh 3520

The Year 268 AH

الْوَقْعَةِ بَيْنَ الْمُعْتَضِدِ وَالْأَعْرَابِ   وَفِي سنة ثمان وستين ومائتين أَوْقَعَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ الْمُوَفَّقِ - وَهُوَ الْمُعْتَضِدُ بِاللَّهِ - بِقَوْمٍ مِنَ الْأَعْرَابِ كَانُوا يَحْمِلُونَ الْمِيرَةَ إِلَى عَسْكَرِ الْخَبِيثِ، فَقَتَلَ مِنْهُمْ جَمَاعَةً وَأَسَرَ الْبَاقِينَ، وَغَنِمَ مَا كَانَ مَعَهُمْ، وَأَرْسَلَ إِلَى الْبَصْرَةِ مَنْ أَقَامَ بِهَا لِأَجْلِ قَطْعِ الْمِيرَةِ. وَسَيَّرَ الْمُوَفَّقُ رَشِيقًا مَوْلَى أَبِي الْعَبَّاسِ، فَأَوْقَعَ بِقَوْمٍ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ كَانُوا يَجْلِبُونَ الْمِيرَةَ إِلَى الْخَبِيثِ، فَقَتَلَ أَكْثَرَهُمْ، وَأَسَرَ جَمَاعَةً مِنْهُمْ، فَحَمَلَ الْأَسْرَى، وَالرُّءُوسَ إِلَى الْمُوَفَّقِيَّةِ، فَأَمَرَ بِهِمُ الْمُوَفَّقُ، فَوَقَفُوا بِإِزَاءِ عَسْكَرِ الزَّنْجِ، وَكَانَ فِيهِمْ رَجُلٌ يُسْفِرُ بَيْنَ صَاحِبِ الزَّنْجِ وَالْأَعْرَابِ بِجَلْبِ الْمِيرَةِ، فَقُطِعَتْ يَدُهُ وَرِجْلُهُ، وَأُلْقِيَ فِي عَسْكَرِ الْخَبِيثِ، وَأَمَرَ بِضَرْبِ أَعْنَاقِ الْأُسَارَى، وَانْقَطَعَتِ الْمِيرَةُ بِذَلِكَ عَنِ الْخَبِيثِ بِالْكُلِّيَّةِ، فَأَضَرَّ بِهِمُ الْحِصَارُ، وَأَضْعَفَ أَبْدَانَهُمْ، فَكَانَ يَسْأَلُ الْأَسِيرَ، وَالْمُسْتَأْمِنَ عَنْ عَهْدِهِ بِالْخُبْزِ فَيَقُولُ: عَهْدِي بِهِ مُنْذُ زَمَانٍ طَوِيلٍ. فَلَمَّا وَصَلُوا إِلَى هَذَا الْحَالِ رَأَى الْمُوَفَّقُ أَنْ يُتَابِعَ عَلَيْهِمُ الْحَرْبَ لِيَزِيدَهُمْ ضُرًّا وَجَهْدًا، فَكَثُرَ الْمُسْتَأْمِنُونَ فِي هَذَا الْوَقْتِ، وَخَرَجَ كَثِيرٌ مِنْ أَصْحَابِ الْخَبِيثِ، فَتَفَرَّقُوا فِي الْقُرَى وَالْأَنْهَارِ الْبَعِيدَةِ فِي طَلَبِ الْقُوتِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ الْمُوَفَّقَ، فَأَمَرَ جَمَاعَةً مِنْ قُوَّادِ غِلْمَانِهِ السُّودَانِ بِقَصْدِ تِلْكَ الْمَوْضِعِ وَدَعْوَةِ مَنْ بِهَا إِلَيْهِ، فَمَنْ أَبَى قَتَلُوهُ، فَقَتَلُوا مِنْهُمْ خَلْقًا كَثِيرًا، وَأَتَاهُ أَكْثَرُ مِنْهُمْ. فَلَمَّا كَثُرَ الْمُسْتَأْمِنُونَ عِنْدَ الْمُوَفَّقِ عَرَضَهُمْ، فَمَنْ كَانَ ذَا قُوَّةٍ وَجَلَدٍ أَحْسَنَ إِلَيْهِ وَخَلَطَهُ بِغِلْمَانِهِ، وَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ ضَعِيفًا، أَوْ شَيْخًا، أَوْ جَرِيحًا قَدْ أَزْمَنَتْهُ الْجِرَاحَةُ كَسَاهُ، وَأَعْطَاهُ دَرَاهِمَ، وَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُحْمَلَ إِلَى عَسْكَرِ الْخَبِيثِ ( فَيُلْقَى هُنَاكَ )، وَيُؤْمَرَ بِذِكْرِ مَا رَأَى مِنْ إِحْسَانِ الْمُوَفَّقِ إِلَى مَنْ صَارَ إِلَيْهِ، وَأَنَّ ذَلِكَ رَأْيُهُ فِيهِمْ. فَتَهَيَّأَ لَهُ بِذَلِكَ مَا أَرَادَ مِنَ اسْتِمَالَةِ أَصْحَابِ الْخَبِيثِ. وَجَعَلَ الْمُوَفَّقُ وَابْنُهُ أَبُو الْعَبَّاسِ يُلَازِمَانِ قِتَالَ الْخَبِيثِ تَارَةً هَذَا وَتَارَةً هَذَا، وَجُرِحَ أَبُو الْعَبَّاسِ ثُمَّ بَرَأَ. وَكَانَ مِنْ جُمْلَةِ مَنْ قُتِلَ مِنْ ( أَعْيَانِ قُوَّادِ ) الْخَبِيثِ بَهْبُودُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، وَكَانَ كَثِيرَ الْخُرُوجِ فِي السُّمَيْرِيَّاتِ، وَكَانَ يَنْصِبُ عَلَيْهَا أَعْلَامًا تُشْبِهُ أَعْلَامَ الْمُوَفَّقِ، فَإِذَا رَأَى مَنْ يَسْتَضْعِفُهُ أَخَذَهُ، وَأَخَذَ مِنْ ذَلِكَ مَالًا جَزِيلًا، فَوَاقَعَهُ فِي بَعْضِ خَرَجَاتِهِ أَبُو الْعَبَّاسِ، فَأَفْلَتَ بَعْدَ أَنْ أَشَفَى عَلَى الْهَلَاكِ، ثُمَّ إِنَّهُ خَرَجَ مَرَّةً أُخْرَى فَرَأَى سُمَيْرِيَّةً فِيهَا بَعْضُ أَصْحَابِ أَبِي الْعَبَّاسِ، فَقَصَدَهَا طَامِعًا فِي أَخْذِهَا، فَحَارَبَهُ أَهْلُهَا، فَطَعَنَهُ غُلَامٌ مِنْ غِلْمَانِ أَبِي الْعَبَّاسِ فِي بَطْنِهِ فَسَقَطَ فِي الْمَاءِ، فَأَخَذَهُ أَصْحَابُهُ، فَحَمَلُوهُ إِلَى عَسْكَرِ الْخَبِيثِ، فَمَاتَ قَبْلَ وُصُولِهِ، ( فَأَرَاحَ اللَّهُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ شَرِّهِ ). وَكَانَ قَتْلُهُ مِنْ أَعْظَمِ الْفُتُوحِ، وَعَظُمَتِ الْفَجِيعَةُ عَلَى الْخَبِيثِ وَأَصْحَابِهِ، وَاشْتَدَّ جَزَعُهُمْ عَلَيْهِ، وَبَلَغَ الْخَبَرُ الْمُوَفَّقَ بِقَتْلِهِ، فَأَحْضَرَ ذَلِكَ الْغُلَامَ، فَوَصَلَهُ، وَكَسَاهُ، وَطَوَّقَهُ، وَزَادَ فِي أَرْزَاقِهِ، وَفَعَلَ بِكُلِّ مَنْ كَانَ مَعَهُ فِي تِلْكَ السُّمَيْرِيَّةِ نَحْوَ ذَلِكَ. ثُمَّ ظَفِرَ الْمُوَفَّقُ بِالذَّوَائِبِيِّ، وَكَانَ مُمَايِلًا لِصَاحِبِ الزَّنْجِ.

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Pertempuran antara Al-Mu'tadhid dan orang-orang Arab Badui Pada tahun 268 H, Abul Abbas Ahmad bin Al-Muwaffaq, yaitu Al-Mu'tadhid billah, menyerang sekelompok orang Arab Badui yang membawa bahan makanan ke pasukan si Khabits. Ia membunuh sebagian dari mereka, menawan yang lainnya, dan merampas apa yang mereka bawa. Ia juga mengirim ke Bashrah orang-orang yang akan tinggal di sana untuk memutus pasokan bahan makanan. Al-Muwaffaq mengutus Rasyiq, budak yang dimerdekakan milik Abul Abbas, lalu ia menyerang sekelompok Bani Tamim yang membawa bahan makanan untuk si Khabits. Ia membunuh sebagian besar dari mereka dan menawan sejumlah orang di antara mereka. Ia membawa para tawanan dan kepala-kepala itu ke Al-Muwaffaqiyyah. Al-Muwaffaq memerintahkan agar mereka dihadapkan kepadanya, lalu mereka dihentikan di depan pasukan Zanj. Di antara mereka ada seorang laki-laki yang menjadi perantara antara pemimpin Zanj dan orang-orang Arab Badui dalam mendatangkan bahan makanan. Tangan dan kakinya dipotong, lalu ia dilemparkan ke pasukan si Khabits. Ia memerintahkan agar leher para tawanan dipenggal. Dengan itu, pasokan bahan makanan benar-benar terputus dari si Khabits. Pengepungan itu membuat mereka menderita dan melemahkan tubuh mereka. Ia bertanya kepada tawanan atau orang yang meminta jaminan keamanan kapan terakhir kali mereka makan roti. Mereka menjawab: "Terakhir kali aku melihatnya sudah lama sekali." Ketika mereka sampai pada keadaan ini, Al-Muwaffaq berpendapat untuk terus memerangi mereka agar penderitaan dan kesulitan mereka bertambah. Pada waktu itu, semakin banyak orang yang meminta jaminan keamanan, dan banyak pengikut si Khabits yang keluar lalu tersebar ke desa-desa dan sungai-sungai yang jauh untuk mencari makanan. Hal itu sampai kepada Al-Muwaffaq, lalu ia memerintahkan sejumlah panglima dari budak-budak hitamnya untuk menuju tempat-tempat itu dan mengajak orang-orang di sana untuk bergabung dengannya. Siapa yang menolak, mereka bunuh. Mereka membunuh banyak orang di sana, dan lebih banyak lagi yang datang kepadanya. Ketika jumlah orang yang meminta jaminan keamanan kepada Al-Muwaffaq sudah banyak, ia memeriksa mereka. Siapa yang kuat dan tegap, ia berbuat baik kepadanya dan menggabungkannya dengan budak-budaknya. Siapa yang lemah, atau sudah tua, atau terluka dengan luka yang membuatnya lumpuh, ia memberinya pakaian dan dirham, dan memerintahkan agar ia dibawa ke pasukan si Khabits (lalu dilemparkan di sana), dan diperintahkan untuk menceritakan kebaikan Al-Muwaffaq yang ia lihat kepada orang-orang yang datang kepadanya, serta bahwa itulah pandangannya terhadap mereka. Dengan demikian, ia berhasil mencapai apa yang ia inginkan untuk menarik hati para pengikut si Khabits. Al-Muwaffaq dan putranya, Abul Abbas, terus-menerus memerangi si Khabits, kadang yang ini dan kadang yang itu. Abul Abbas terluka, kemudian sembuh. Di antara para panglima utama si Khabits yang terbunuh adalah Bahbud bin Abdul Wahhab. Ia sering keluar dengan perahu-perahu sumairiyyat, dan ia memasang panji-panji yang menyerupai panji-panji Al-Muwaffaq. Jika ia melihat orang yang ia anggap lemah, ia menangkapnya dan mengambil banyak harta darinya. Dalam salah satu perjalanannya, Abul Abbas menghadapinya, lalu ia lolos setelah hampir binasa. Kemudian ia keluar lagi dan melihat sebuah perahu sumairiyyah yang di dalamnya ada sebagian pengikut Abul Abbas. Ia menuju perahu itu dengan tamak untuk merebutnya. Penghuni perahu itu memeranginya, lalu seorang budak dari budak-budak Abul Abbas menusuk perutnya dengan tombak, dan ia jatuh ke air. Para pengikutnya mengambilnya dan membawanya ke pasukan si Khabits, tetapi ia meninggal sebelum sampai. Allah membebaskan kaum Muslimin dari kejahatannya. Terbunuhnya dia termasuk kemenangan yang sangat besar. Musibah itu sangat berat bagi si Khabits dan para pengikutnya, dan kesedihan mereka atasnya sangat dalam. Kabar terbunuhnya sampai kepada Al-Muwaffaq. Ia memanggil budak itu, memberinya hadiah, memakaikannya pakaian, mengalungkan kalung kepadanya, dan menambah gajinya. Ia melakukan hal serupa kepada setiap orang yang bersama budak itu di perahu sumairiyyah tersebut. Kemudian Al-Muwaffaq berhasil menangkap Adz-Dzawaibi, yang condong kepada pemimpin Zanj.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami