MajelisNoteDalilدليل

Tarikh 330

The story of ʿĪsā b. Maryam (peace be upon him)

وَمِنَ الْحَوَادِثِ: إِيفَادُ عِيسَى رَجُلَيْنِ مِنَ الْحَوَارِيِّينَ إِلَى أَنْطَاكِيَةَ لِإِنْذَارِ أَهْلِهَا: عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ  . قَالَ: " ذُكِرَ لَنَا أَنَّ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بَعَثَ رَجُلَيْنِ مِنَ الْحَوَارِيِّينَ إِلَى أَنْطَاكِيَةَ [ مَدِينَةٍ بِالرُّومِ ] فَكَذَّبُوهُمَا، فَبَعَثَ ثَالِثًا ". وَإِلَى هَذَا الْمَعْنَى ذَهَبَ ابْنُ جُرَيْجٍ. وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْهُمْ كَعْبٌ، وَوَهْبٌ [ إِلَى ] أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَرْسَلَهُمْ، وَالْأَوَّلُ أَثْبَتُ. وَمِنَ الْجَائِزِ أَنْ يُضَافَ إِرْسَالُهُمْ إِلَى اللَّهِ وَإِنْ كَانَ عِيسَى قَدْ أَرْسَلَهُمْ، لِأَنَّهُمْ رُسُلُ رَسُولِهِ. وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي اسْمَيْهِمَا عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ: أَحَدُهُمَا: صَادِقٌ، وَصَدُوقٌ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَكَعْبٌ. وَالثَّانِي: يُحَنَّا، وَيُونُسُ، قَالَهُ وَهْبٌ. وَالثَّالِثُ: يُومَارُ، وَبُولِسُ. قَالَهُ مُقَاتِلٌ، قَالَ: وَاسْمُ الثَّالِثِ شَمْعُونُ، وَكَانَ مِنَ الْحَوَارِيِّينَ، وَهُوَ وَصِيُّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ. قَالَ كَعْبٌ: كَانَ بِأَنْطَاكِيَةَ فِرْعَوْنٌ يُقَالُ لَهُ: أَنْطَبْجَسُ، يَعْبُدُ الْأَصْنَامَ، فَبَعَثَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِمْ، فَكَذَّبَهُمْ وَأَرَادَ قَتْلَهُمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ حَبِيبًا، وَكَانَ مَجْذُومًا، فَجَاءَ يَسْعَى وَيَقُولُ: يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ فَقَتَلُوهُ. قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: وَوَطِئُوهُ بِأَرْجُلِهِمْ، فَلَمَّا مَضَى إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ قَالَ: يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ، وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ لِاسْتِضْعَافِهِمْ إِيَّاهُ، فَعَجَّلَ الِانْتِقَامَ مِنْهُمْ، فَصِيحَ بِهِمْ فَهَلَكُوا. وَقَدْ قَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُنَادِي: حَبِيبٌ النَّجَّارُ هُوَ نَبِيُّ أَصْحَابِ الرَّسِّ الْمَذْكُورُ فِي سُورَةِ الْفُرْقَانِ. قَالَ ابن الجوزي: وَفِي هَذَا بُعْدٌ. وَمِنَ الْحَوَادِثِ: لِقَاءُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ إِبْلِيسَ لَعَنَهُ اللَّهُ  : عَنْ أَبِي الْجَلْدِ، قَالَ: لَقِيَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ إِبْلِيسَ، فَقَالَ لَهُ: أَسْأَلُكَ بِالْحَيِّ الْقَيُّومِ الَّذِي جَعَلَ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ، مَا الَّذِي يُسِيلُ جِسْمَكَ وَيَقْطَعُ ظَهْرَكَ ؟ فَضَرَبَ بِنَفْسِهِ الْأَرْضَ ثُمَّ قَامَ فَقَالَ: لَوْلَا أَنَّكَ سَأَلْتَنِي بِالْحَيِّ الْقَيُّومِ مَا أَخْبَرْتُكَ، أَمَّا الَّذِي يَقْطَعُ ظَهْرِي فَصَلَاةُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ نَافِلَتَهُ، وَفِي الْجَمَاعَةِ فَرْضَهُ. وَأَمَّا الَّذِي يُسِيلُ جِسْمِي فَصَهِيلُ الْخَيْلِ - أَوْ قَالَ الْفَرَسِ - فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. وَمِنَ الْحَوَادِثِ فِي زَمَانِهِ قَتْلُ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا  : وَقَدْ سَبَقَ ذِكْرُ ذَلِكَ، فَإِنَّهُ قُتِلَ وَعِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْأَرْضِ

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Dan di antara peristiwa: pengutusan 'Isa terhadap dua orang dari kalangan Hawariyyun ke Antiokhia untuk memberi peringatan kepada penduduknya: Dari Qatadah mengenai firman-Nya Ta'ala: “Dan buatlah bagi mereka suatu perumpamaan, yaitu penduduk suatu negeri ketika didatangi oleh utusan-utusan.” (QS. Yasin: 13). Ia berkata: “Telah disebutkan kepada kami bahwa 'Isa bin Maryam 'alaihis salam mengutus dua orang dari kalangan Hawariyyun ke Antiokhia [sebuah kota di negeri Romawi], lalu mereka mendustakan keduanya, maka ia mengutus yang ketiga.” Pendapat makna ini dianut oleh Ibnu Juraij. Sekelompok ulama, di antaranya Ka'b dan Wahb, berpendapat bahwa Allah Ta'ala yang mengutus mereka. Pendapat yang pertama lebih kuat. Boleh menisbatkan pengutusan mereka kepada Allah meskipun 'Isa yang mengutus mereka, karena mereka adalah utusan dari utusan-Nya. Para ulama berbeda pendapat tentang nama kedua orang itu dalam tiga pendapat: Pertama: Shadiq dan Shaduq; dikatakan oleh Ibnu 'Abbas dan Ka'b. Kedua: Yuhanna dan Yunus; dikatakan oleh Wahb. Ketiga: Yumar dan Bulus; dikatakan oleh Muqatil. Ia berkata: Nama yang ketiga adalah Syam'un, ia termasuk Hawariyyun, dan ia adalah washi 'Isa 'alaihis salam. Ka'b berkata: Di Antiokhia ada seorang Firaun yang disebut Anthabjas, yang menyembah berhala. Allah 'Azza wa Jalla mengutus mereka kepadanya, tetapi ia mendustakan mereka dan berniat membunuh mereka. Kabar itu sampai kepada Habib, yang menderita kusta, lalu ia datang dengan tergesa-gesa seraya berkata: “Wahai kaumku, ikutilah para utusan itu.” Maka mereka pun membunuhnya. Ibnu Mas'ud berkata: Mereka menginjak-injaknya dengan kaki mereka. Ketika ia telah pergi menuju rahmat Allah, ia berkata: “Andaikan kaumku mengetahui.” Allah murka kepada mereka karena mereka menganggap remeh dirinya, maka Dia menyegerakan balasan atas mereka, lalu mereka dibinasakan dengan satu teriakan. Abul Husain bin Al-Munadi berkata: Habib sang tukang kayu adalah nabi Ashabur Rass yang disebut dalam surat Al-Furqan. Ibnul Jauzi berkata: Pendapat ini jauh dari kebenaran. Di antara peristiwa: pertemuan 'Isa 'alaihis salam dengan Iblis, semoga Allah melaknatnya: Dari Abul Jald, ia berkata: 'Isa bin Maryam bertemu Iblis dan berkata kepadanya: Aku bertanya kepadamu demi Yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri Sendiri yang telah menimpakan laknat kepadamu, apakah yang membuat tubuhmu mengalir dan memutus punggungmu? Maka Iblis menjatuhkan dirinya ke tanah, lalu berdiri dan berkata: Seandainya engkau tidak bertanya kepadaku dengan nama Yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri Sendiri, niscaya aku tidak akan memberitahumu. Adapun yang memutus punggungku adalah salat seseorang di rumahnya sebagai salat sunnahnya, dan di dalam jamaah sebagai salat wajibnya. Adapun yang membuat tubuhku mengalir adalah ringkikan kuda — atau ia berkata: kuda betina — di jalan Allah 'Azza wa Jalla. Di antara peristiwa pada masanya: pembunuhan Yahya bin Zakariyya: Penyebutannya telah berlalu, karena ia dibunuh ketika 'Isa 'alaihis salam masih berada di bumi.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami