Tarikh 1831

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Kisah dua peperangan Al-Hushaid dan Al-Mushayyakh. Saif berkata dari Muhammad, Thalhah, dan Al-Muhallab, mereka berkata: Khalid telah menetap di Dumatul Jandal, lalu orang-orang Ajam menduga-duga tentangnya. Mereka berkirim surat kepada orang-orang Arab di Al-Jazirah, lalu mereka berkumpul untuk memerangi Khalid dan menuju Al-Anbar, bermaksud merebutnya dari Az-Zibriqan, yang merupakan wakil Khalid di sana. Ketika hal itu sampai kepada Az-Zibriqan, ia menulis surat kepada Al-Qa'qa' bin 'Amr, wakil Khalid di Al-Hirah. Al-Qa'qa' mengutus A'bad bin Fadaki As-Sa'di dan memerintahkannya ke Al-Hushaid, dan ia mengutus 'Urwah bin Al-Ja'd Al-Baariqi dan memerintahkannya ke Al-Khanafis. Khalid kembali dari Dumah ke Al-Hirah dengan tekad untuk berbenturan dengan penduduk Al-Madain, pusat kekuasaan Kisra, tetapi ia tidak suka melakukannya tanpa izin Abu Bakar Ash-Shiddiq. Ia disibukkan oleh pasukan-pasukan Ajam yang telah berkumpul bersama orang-orang Nasrani dari kalangan Arab Badui, yang hendak memerangi dirinya. Maka ia mengutus Al-Qa'qa' bin 'Amr sebagai amir atas orang-orang, dan mereka bertemu di suatu tempat yang disebut Al-Hushaid. Atas pasukan Ajam ada seorang laki-laki dari mereka yang disebut Ruzbah, dan seorang amir lain yang disebut Zarmihr membantunya. Mereka bertempur dengan sengit, dan orang-orang musyrik pun kalah. Kaum Muslimin membunuh banyak dari mereka. Al-Qa'qa' membunuh Zarmihr dengan tangannya sendiri, dan seorang laki-laki yang disebut 'Ishmah bin 'Abdullah Adh-Dhabbi membunuh Ruzbah. Kaum Muslimin memperoleh ghanimah yang banyak, dan orang-orang Ajam yang melarikan diri berlindung ke suatu tempat yang disebut Khanafis. Abu Laila bin Fadaki As-Sa'di pun berangkat menuju mereka. Peperangan Mushayyakh Bani Ar-Rasya' Ketika mereka merasakan hal itu, mereka berangkat menuju Al-Mushayyakh. Setelah mereka menetap di sana bersama orang-orang Ajam dan Arab Badui yang bersama mereka, Khalid bin Al-Walid menyerbu mereka dengan pasukan yang ia miliki. Ia membagi pasukan menjadi tiga kelompok dan menyerang mereka di malam hari ketika mereka sedang tidur, sehingga mereka tertidur untuk selamanya. Tidak ada yang lolos dari mereka kecuali sedikit, dan mereka hanya diibaratkan seperti kambing yang tergeletak. Ibnu Jarir meriwayatkan dari 'Adi bin Hatim, ia berkata: Dalam penyerbuan ini kami sampai kepada seorang laki-laki yang disebut Hurquus bin An-Nu'man An-Namari, sementara di sekelilingnya ada anak-anak laki-laki, anak-anak perempuan, dan istrinya. Ia telah menyiapkan bejana berisi khamr untuk mereka, dan mereka berkata: Tidak seorang pun akan minum ini pada saat seperti ini, padahal pasukan Khalid sudah datang?! Ia berkata kepada mereka: Minumlah minuman orang yang hendak berpamitan, karena aku tidak mengira kalian akan minum khamr setelah ini. Maka mereka pun minum, dan ia mulai melantunkan: Ingatlah, berilah aku minum sebelum terbitnya fajar, Barangkali ajal kita sudah dekat, dan kita tidak tahu, hingga akhir qasidah itu. Ia berkata: Orang-orang pun menyerbunya, lalu seseorang memukul kepalanya, dan ia pun jatuh ke dalam bejananya. Anak-anak laki-laki, anak-anak perempuan, dan istrinya ditawan. Dalam peperangan ini terbunuh dua orang yang telah masuk Islam dan bersama mereka ada surat dari Ash-Shiddiq yang berisi jaminan keamanan, namun kaum Muslimin tidak mengetahui hal itu. Keduanya adalah 'Abdul 'Uzza bin Abi Rihm bin Qirwasy, yang dibunuh oleh Jarir bin 'Abdullah Al-Bajali, dan yang lainnya adalah Labid bin Jarir, yang dibunuh oleh sebagian kaum Muslimin. Ketika kabar keduanya sampai kepada Ash-Shiddiq, ia membayarkan diyat keduanya dan mengirim wasiat mengenai anak-anak mereka. Umar bin Al-Khaththab berbicara tentang Khalid karena keduanya, sebagaimana ia juga berbicara tentang Khalid karena Malik bin Nuwairah. Ash-Shiddiq berkata kepadanya: Begitulah yang menimpa orang yang tinggal bersama penduduk perang di negeri mereka. Maksudnya, dosa itu menimpa keduanya karena bertetangga dengan orang-orang musyrik. Hal ini sebagaimana dalam hadits: Aku berlepas diri dari setiap orang Muslim yang tinggal serumah dengan orang musyrik. Dan dalam hadits lain: Api keduanya tidak boleh saling terlihat. Maksudnya, kaum Muslimin dan kaum musyrikin tidak boleh berkumpul dalam satu perkampungan.

Laporkan masalah

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.