Tarikh 1769

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Pasal tentang penyebutan waktu saat Rasulullah ﷺ wafat, dan batas usia beliau ketika wafat. Dari Ibnu 'Abbas, ia berkata: Nabi ﷺ dilahirkan pada hari Senin, [dan diangkat sebagai nabi pada hari Senin], dan wafat pada hari Senin, dan keluar hijrah dari Makkah ke Madinah pada hari Senin, dan tiba di Madinah pada hari Senin, dan mengangkat Hajar Aswad pada hari Senin. Selainnya berkata: Beliau diutus pada hari Senin, dan keluar dari Makkah pada hari Senin. As-Suhaili, Ibnu Katsir, dan Al-Hafizh berkata: Tidak ada perbedaan bahwa beliau ﷺ wafat pada hari Senin di bulan Rabi'ul Awal. Ibnu 'Uqbah berkata: Ketika matahari telah condong. Ia berkata dalam Al-Manhal: Mayoritas berpendapat bahwa itu ketika waktu dhuha telah memuncak. Mayoritas berkata: Pada tanggal dua belas bulan itu, dan menurut Ibnu 'Uqbah, Al-Laits, dan Al-Khawarizmi, dihitung dari hilal Rabi'ul Awal. Menurut Abu Mikhnaf dan Al-Kalbi, pada tanggal dua bulan itu; Sulaiman bin Tarkhan menegaskannya dalam kitab Maghazi-nya, Ibnu Sa'd meriwayatkannya dari Muhammad bin Qais, dan Ibnu 'Asakir meriwayatkannya dari Sa'id bin Ibrahim dari Az-Zuhri dan dari Abu Nu'aim Al-Fadhl bin Dukain, dan As-Suhaili menguatkannya. Atas dua pendapat ini berlaku apa yang dinukil Ar-Rafi'i, bahwa beliau hidup setelah haji wada'nya delapan puluh hari. Dikatakan juga: delapan puluh satu. Adapun menurut apa yang ditegaskan An-Nawawi, maka beliau hidup setelah hajinya sembilan puluh hari, atau sembilan puluh satu hari. As-Suhaili, diikuti oleh lebih dari seorang, mempermasalahkan pendapat mayoritas bahwa beliau wafat pada hari Senin, tanggal dua belas Rabi'ul Awal, karena mereka sepakat bahwa wukuf di 'Arafah dalam haji wada' adalah pada hari Jumat, tanggal sembilan Dzulhijjah; maka Dzulhijjah dimulai pada hari Kamis. Muharram kemudian adalah hari Jumat atau Sabtu. Jika Jumat, maka Shafar adalah Sabtu atau Ahad; jika Sabtu, maka Rabi'ul Awal adalah Ahad atau Senin. Bagaimanapun perhitungan ini berputar, tanggal dua belas Rabi'ul Awal tidak mungkin jatuh pada hari Senin. Perkataan Abu Mikhnaf dan Al-Kalbi, meskipun menyelisihi jumhur [ulama], tidak jauh jika tiga bulan sebelumnya semuanya dua puluh sembilan hari; renungkanlah, karena ia benar. Perkataan Ibnu 'Uqbah dan Al-Khawarizmi lebih dekat secara qiyas daripada perkataan Abu Mikhnaf dan pengikutnya. Ibnu Katsir berkata: Sekelompok ulama telah berusaha menjawabnya, dan tidak dapat dijawab kecuali dengan satu jalan, yaitu perbedaan mathali' (tempat terbit hilal), yaitu bahwa penduduk Makkah melihat hilal Dzulhijjah pada malam Kamis, sedangkan penduduk Madinah tidak melihatnya kecuali pada malam Jumat. Ini diperkuat oleh perkataan 'Aisyah dan selainnya: Rasulullah ﷺ keluar pada lima hari tersisa dari bulan Dzulqa'dah, yakni dari Madinah menuju haji wada'. [Yang ditetapkan dari apa yang telah kami sebutkan adalah bahwa beliau berangkat pada hari Sabtu, bukan sebagaimana dugaan Ibnu Hazm bahwa beliau berangkat pada hari Kamis, karena tentu masih tersisa lebih dari lima hari, dan tidak mungkin beliau berangkat pada hari Jumat, karena Anas berkata: Rasulullah ﷺ shalat zhuhur di Madinah empat rakaat dan ashar di Dzul Hulaifah dua rakaat, maka tetaplah bahwa beliau berangkat pada hari Sabtu dengan lima hari tersisa]. Maka penduduk Madinah hanya melihat hilal Dzulhijjah pada malam Jumat, dan jika hilal Dzulhijjah bagi penduduk Madinah jatuh pada hari Jumat, dan bulan-bulan setelahnya dihitung sempurna, maka awal Rabi'ul Awal jatuh pada hari Kamis, sehingga tanggal dua belas jatuh pada hari Senin. Wallahu Ta'ala a'lam.

Laporkan masalah

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.