MajelisNoteDalilدليل

Tarikh 1734

A summary of the expeditions

الْبَابُ التَّاسِعُ فِي بَعْثِ عُمَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ الْخَطْمِيِّ ؓ لِخَمْسِ لَيَالٍ بَقِينَ مِنْ رَمَضَانَ مِنَ السَّنَةِ الثَّانِيَةِ إِلَى عَصْمَاءَ بِنْتِ مَرْوَانَ  مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ، زَوْجَةِ يَزِيدَ بْنِ زَيْدِ بْنِ حِصْنٍ الْخَطْمِيِّ، وَكَانَتْ تَعِيبُ الْإِسْلَامَ وَتُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَتُحَرِّضُ عَلَيْهِ وَتَعِيبُ الْإِسْلَامَ وَتَقُولُ الشِّعْرَ وَكَانَتْ تَطْرَحُ الْمَحَايِضَ فِي مَسْجِدِ بَنِي خَطْمَةَ. فَأَهْدَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ دَمَهَا فَنَذَرَ عُمَيْرُ بْنُ عَدِيٍّ لَئِنْ رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَدْرٍ إِلَى الْمَدِينَةِ لَيَقْتُلَنَّهَا، فَلَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَدْرٍ، جَاءَ عُمَيْرٌ لَيْلًا حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهَا بَيْتُهَا، وَحَوْلَهَا نَفَرٌ مِنْ وَلَدِهَا نِيَامٌ، مِنْهُمْ مَنْ تُرْضِعُهُ فِي صَدْرِهَا، فَجَسَّهَا بِيَدِهِ وَكَانَ ضَرِيرَ الْبَصَرِ، فَنَحَّى الصَّبِيَّ عَنْهَا، وَوَضَعَ سَيْفَهُ عَلَى صَدْرِهَا حَتَّى أَنْفَذَهُ مِنْ ظَهْرِهَا. وَرَوَى ابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَرْجَمَةِ أَحْمَدَ بْنِ أَحْمَدَ الْبَلْخِيِّ، مِنْ تَارِيخِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؓ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «أَلَا رَجُلٌ يَكْفِنَا هَذِهِ». فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهَا: أَنَا، فَأَتَاهَا وَكَانَتْ تَمَّارَةً. فَقَالَ لَهَا: أَعِنْدَكِ أَجْوَدُ مِنْ هَذَا التَّمْرِ ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، «فَدَخَلَتْ إِلَى بَيْتٍ لَهَا، وَانْكَبَّتْ لِتَأْخُذَ شَيْئًا؛ فَالْتَفَتُّ يَمِينًا وَشِمَالًا فَلَمْ أَرَ أَحَدًا، فَضَرَبْتُ رَأْسَهَا حَتَّى قَتَلْتُهَا». انْتَهَى. ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ فَصَلَّى الصُّبْحَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَلَمَّا انْصَرَفَ نَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ: «أَقَتَلْتَ ابْنَةَ مَرْوَانَ ؟ » قَالَ: نَعَمْ؛ فَهَلْ عَلَيَّ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَنْتَطِحُ فِيهَا عَنْزَانِ» فَكَانَتْ هَذِهِ الْكَلِمَةُ أَوَّلَ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِأَصْحَابِهِ: «إِذَا أَحْبَبْتُمْ أَنْ تَنْظُرُوا إِلَى رَجُلٍ نَصَرَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولَهُ فَانْظُرُوا إِلَى عُمَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ». فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ؓ: «انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْأَعْمَى الَّذِي يَسْرِي فِي طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى». فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تَقُلِ الْأَعْمَى وَلَكِنِ الْبَصِيرُ». فَسَمَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عُمَيْرًا الْبَصِيرَ. فَلَمَّا رَجَعَ عُمَيْرٌ وَجَدَ بَنِيهَا فِي جَمَاعَةٍ يَدْفِنُونَهَا. فَقَالُوا: يَا عُمَيْرُ أَنْتَ قَتَلْتَهَا ؟ قَالَ: «نَعَمْ، فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ، فَوَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ قُلْتُمْ بِأَجْمَعِكُمْ مَا قَالَتْ لَضَرَبْتُكُمْ بِسَيْفِي هَذَا حَتَّى أَمُوتَ أَوْ أَقْتُلَكُمْ». فَيَوْمَئِذٍ ظَهَرَ الْإِسْلَامُ فِي بَنِي خَطْمَةَ، وَكَانَ يَسْتَخْفِي بِإِسْلَامِهِ فِيهِمْ مَنْ أَسْلَمَ، فَكَانَ أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ بَنِي خَطْمَةَ عُمَيْرُ بْنُ عَدِيٍّ، وَهُوَ الَّذِي يُدْعَى الْقَارِئَ. عَصْمَاءَ بِنْتَ مَرْوَانَ، وَهِيَ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ، فَلَمَّا قُتِلَ أَبُو عَفَكٍ نَافَقَتْ، فَذَكَرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: وَكَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي خَطْمَةَ، وَيُقَالُ لَهُ يَزِيدُ بْنُ زَيْدٍ فَقَالَتْ، تَعِيبُ الْإِسْلَامَ وَأَهْلَهُ: بِاسْتِ بَنِي مَالِكٍ وَالنَّبِيتِ وَعَوْفٍ وَبِاسْتِ بَنِي الْخَزْرَجِ     أَطَعْتُمْ أَتَاوِيَّ مِنْ غَيْرِكُمْ فَلَا مِنْ مُرَادٍ وَلَا مَذْحِجِ     تَرْجُونَهُ بَعْدَ قَتْلِ الرُّءُوسِ كَمَا يُرْتَجَى مَرَقُ الْمُنْضَجِ     أَلَا أَنِفٌ يَبْتَغِيَ غِرَّةُ فَيَقْطَعُ مِنْ أَمَلِ الْمُرْتَجِي [ شِعْرُ حَسَّانَ فِي الرَّدِّ عَلَيْهَا ] قَالَ: فَأَجَابَهَا حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ، فَقَالَ: بَنُو وَائِلٍ وَبَنُو وَاقِفٍ     وَخَطْمَةُ دُونَ بَنِي الْخَزْرَجِ مَتَى مَا دَعَتْ سَفَهًا وَيْحَهَا     بِعَوْلَتِهَا وَالْمَنَايَا تَجِي فَهَزَّتْ فَتًى مَاجِدًا عِرْقُهُ     كَرِيمُ الْمَدَاخِلِ وَالْمَخْرَجِ فَضَرَّجَهَا مِنْ نَجِيعِ الدِّمَا     ء بَعْدَ الْهُدُوِّ فَلَمْ يَحْرَجْ

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Bab kesembilan tentang pengutusan Umair bin 'Adi Al-Khathmi radhiyallahu 'anhu, lima malam sebelum berakhirnya Ramadhan pada tahun kedua, kepada 'Ashma' binti Marwan dari Bani Umayyah bin Zaid, istri Yazid bin Zaid bin Hishn Al-Khathmi. Dia biasa mencela Islam, menyakiti Rasulullah ﷺ, menghasut terhadapnya, mencela Islam, dan mengucapkan syair. Dia biasa membuang pembalut wanita ke masjid Bani Khathmah. Maka Rasulullah ﷺ menetapkan darahnya halal (untuk dibunuh). Umair bin 'Adi bernazar: jika Rasulullah ﷺ kembali dari Badar ke Madinah, dia pasti akan membunuhnya. Ketika Rasulullah ﷺ kembali dari Badar, Umair datang di malam hari hingga masuk ke rumahnya, sementara di sekelilingnya ada beberapa anaknya yang tidur, di antara mereka ada yang sedang disusuinya di dadanya. Dia meraba dengan tangannya, karena dia buta, lalu menyingkirkan anak itu darinya, dan meletakkan pedangnya di dadanya hingga tembus ke punggungnya. Ibnu 'Asakir meriwayatkan dalam biografi Ahmad bin Ahmad Al-Balkhi, dari Tarikhnya, dari Ibnu 'Abbas radhiyallahu 'anhuma bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidakkah ada seorang laki-laki yang akan membereskan kita dari yang ini?" Seorang laki-laki dari kaumnya berkata: "Saya." Dia mendatanginya, dan wanita itu adalah penjual kurma. Ia berkata kepadanya: "Apakah kamu punya kurma yang lebih baik dari ini?" Wanita itu berkata: "Ya." "Lalu dia masuk ke sebuah kamarnya dan membungkuk untuk mengambil sesuatu; aku menoleh ke kanan dan kiri dan tidak melihat seorang pun, lalu aku memukul kepalanya hingga aku membunuhnya." Selesai. Kemudian dia datang ke masjid dan shalat Subuh bersama Rasulullah ﷺ. Ketika selesai, Rasulullah ﷺ memandangnya dan bersabda: "Apakah kamu telah membunuh putri Marwan?" Dia berkata: "Ya. Apakah ada sesuatu yang harus aku tanggung karena itu?" Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidak akan saling menanduk dua kambing karenanya." Kalimat inilah yang pertama kali aku dengar dari Rasulullah ﷺ. Rasulullah ﷺ bersabda kepada para sahabatnya: "Jika kalian ingin melihat seorang laki-laki yang menolong Allah 'Azza wa Jalla dan Rasul-Nya, maka lihatlah Umair bin 'Adi." Umar bin Al-Khaththab radhiyallahu 'anhu berkata: "Lihatlah orang buta yang berjalan dalam ketaatan kepada Allah Ta'ala ini." Rasulullah ﷺ bersabda: "Jangan katakan 'si buta', tetapi katakanlah 'si yang melihat'." Maka Rasulullah ﷺ menamai Umair dengan Al-Bashir (yang melihat). Ketika Umair kembali, dia mendapati anak-anaknya dalam sebuah kelompok sedang menguburkannya. Mereka berkata: "Wahai Umair, apakah kamu yang membunuhnya?" Dia berkata: "Ya. Maka persekongkolkanlah untuk melawanku bersama-sama, lalu jangan beri aku tenggang waktu. Demi Dzat yang jiwaku ada di tangan-Nya, jika kalian semua mengatakan apa yang dia katakan, pasti akan aku pukul kalian dengan pedangku ini hingga aku mati atau aku membunuh kalian." Pada hari itu Islam tampak di Bani Khathmah, padahal orang-orang yang telah masuk Islam di antara mereka menyembunyikan keislamannya. Orang pertama dari Bani Khathmah yang masuk Islam adalah Umair bin 'Adi, dan dialah yang dijuluki Al-Qari'. 'Ashma' binti Marwan, dari Bani Umayyah bin Zaid: ketika Abu 'Afak terbunuh, dia menampakkan kemunafikan. 'Abdullah bin Al-Harits bin Al-Fudhail menyebutkan dari ayahnya, dia berkata: Dia pernah menikah dengan seorang laki-laki dari Bani Khathmah yang bernama Yazid bin Zaid. Dia berkata, mencela Islam dan pemeluknya: Demi pantat Bani Malik dan An-Nabit serta 'Auf, dan demi pantat Bani Al-Khazraj, kalian menaati orang asing dari selain kalian, Tidak dari Murad dan tidak pula Madzhij. Apakah kalian berharap kepadanya setelah terbunuhnya para pemimpin, Sebagaimana diharapkan kuah dari daging yang telah matang? Tidakkah ada orang yang berkehormatan yang mencari kesempatan Untuk memutus harapan orang yang berharap? [Syair Hassan sebagai jawaban untuknya] Dia berkata: Hassan bin Tsabit menjawabnya, dengan mengatakan: Bani Wa'il dan Bani Waqif, serta Khathmah, berada di bawah Bani Al-Khazraj. Setiap kali dia menyeru dengan kebodohan, celakalah dia, dengan ratapannya, maka kematian-kematian pun datang. Dia menggerakkan seorang pemuda mulia yang keturunannya dermawan saat masuk dan keluar. Maka dia melumuri wanita itu dengan semburan darah setelah malam tiba, dan dia tidak merasa gundah.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami