MajelisNoteDalilدليل

Tarikh 167

Chapter mentioning the offspring of Abraham (peace and blessings be upon him)

فَلَمَّا اشْتَرَى يُوسُفَ وَأَتَى بِهِ إِلَى مَنْزِلِهِ قَالَ لِامْرَأَتِهِ، وَاسْمُهَا رَاعِيلُ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا [ فَيَكْفِيَنَا ] إِذَا [ هُوَ بَلَغَ وَ ] فَهِمَ الْأُمُورَ بَعْضَ مَا نَحْنُ بِسَبِيلِهِ أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا، وَكَانَ لَا يَأْتِي النِّسَاءَ، وَكَانَتِ امْرَأَتُهُ حَسْنَاءَ نَاعِمَةً فِي مُلْكٍ وَدُنْيَا. فَلَمَّا خَلَا مِنْ عُمُرِ يُوسُفَ ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ سَنَةً آتَاهُ اللَّهُ الْعِلْمَ وَالْحِكْمَةَ قَبْلَ النُّبُوَّةِ، وَرَاوَدَتْهُ رَاعِيلُ عَنْ نَفْسِهِ وَأَغْلَقَتِ الْأَبْوَابَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهَا وَدَعَتْهُ إِلَى نَفْسِهَا وَقَالَتْ: هَيْتَ لَكَ [12: 23]، أَيْ: تَهَيَّأْتُ لَكَ، قَالَ: مَعَاذَ اللَّهِ [12: 23]. فَأَمَّا قَوْلُهُ: وَهَمَّ بِهَا [12: 24]، فَإِنَّهُ حَدِيثُ الطَّبْعِ وَتَمَنِّيهِ نَيْلَ الشَّهْوَةِ لَوْ كَانَتْ مُبَاحَةً فَإِنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا صَامَ اشْتَهَى شُرْبَ الْمَاءِ، غَيْرَ أَنَّ الصَّوْمَ مَانِعٌ، فَرَأَى الْبُرْهَانَ وَهُوَ عِلْمُهُ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى حَرَّمَ الزِّنَا، وَلَا يُلْتَفَتُ إِلَى مَا يُرْوَى فِي التَّوَارِيخِ وَالتَّفَاسِيرِ مِنْ أَنَّهُ رَأَى يَعْقُوبَ عَاضًّا عَلَى يَدِهِ فَإِنَّ مَرْتَبَةَ يُوسُفَ كَانَتْ أَعْلَى مِنْ هَذَا. وَالشَّاهِدُ الَّذِي [شَهِدَ] كَانَ طِفْلًا صَغِيرًا تَكَلَّمَ هَكَذَا قَالَ عُلَمَاءُ السِّيَرِ وَجَعَلَتْ تَذْكُرُ مَحَاسِنَهُ وَتُشَوِّقُهُ إِلَى نَفْسِهَا، فَقَالَتْ لَهُ: يَا يُوسُفُ مَا أَحْسَنَ شَعْرَكَ ! قَالَ: هُوَ أَوَّلُ مَا يَنْتَثِرُ مِنْ جَسَدِي. قَالَتْ: يَا يُوسُفُ مَا أَحْسَنَ عَيْنَيْكَ ! قَالَ: هُمَا أَوَّلُ مَا يَسِيلُ مِنْ جَسَدِي. قَالَتْ: مَا أَحْسَنَ وَجْهَكَ ! قَالَ: هُوَ لِلتُّرَابِ. فَقَامَ حِينَ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ هَارِبًا يُرِيدُ الْبَابَ، فَأَدْرَكَتْهُ قَبْلَ خُرُوجِهِ مِنَ الْبَابِ فَجَذَبَتْ قَمِيصَهُ مِنْ قِبَلِ ظَهْرِهِ فَقَدَّتْهُ، وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ - وَابْنَ عَمِّهَا مَعَهُ، فَقَالَتْ لَهُ - مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ. قَالَ يُوسُفُ: بَلْ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي فَهَرَبْتُ مِنْهَا فَأَدْرَكَتْنِي فَقَدَّتْ قَمِيصِي. قَالَ لَهَا ابْنُ عَمِّهَا: تِبْيَانُ هَذَا فِي الْقَمِيصِ فَإِنْ كَانَ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ، وَإِنْ كَانَ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ، فَأُتِيَ بِالْقَمِيصِ فَوَجَدَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَقَالَ: إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ. وَقِيلَ: كَانَ الشَّاهِدُ صَبِيًّا فِي الْمَهْدِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: تَكَلَّمَ أَرْبَعَةٌ فِي الْمَهْدِ وَهُمْ صِغَارٌ  ، ابْنُ مَاشِطَةِ امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ، وَشَاهِدُ يُوسُفَ، وَصَاحِبُ جُرَيْجٍ، وَعِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ. وَقَالَ زَوْجُهَا لِيُوسُفَ: أَعْرِضْ عَنْ هَذَا أَيْ ذِكْرِ مَا كَانَ مِنْهَا فَلَا تَذْكُرْهُ لِأَحَدٍ، ثُمَّ قَالَ لِزَوْجَتِهِ. اسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Ketika ia membeli Yusuf dan membawanya ke rumahnya, ia berkata kepada istrinya, yang bernama Ra'il: "Muliakanlah tempat tinggalnya, mudah-mudahan ia bermanfaat bagi kita [dan mencukupi kita] apabila [ia telah dewasa dan] memahami urusan, sebagian dari apa yang kita kerjakan, atau kita angkat ia sebagai anak." Dan ia tidak mendatangi perempuan, sedangkan istrinya cantik dan lembut, berada dalam kemewahan dan kenikmatan dunia. Ketika umur Yusuf mencapai tiga puluh tiga tahun, Allah memberinya ilmu dan hikmah sebelum kenabian. Ra'il menggoda Yusuf agar menyerahkan dirinya, mengunci pintu-pintu atas dirinya dan atas Yusuf, mengajaknya kepada dirinya, dan berkata: "Marilah ke sini!" [12: 23], yakni: "Aku telah mempersiapkan diriku untukmu." Yusuf berkata: "Aku berlindung kepada Allah" [12: 23]. Adapun firman-Nya: "Dan sungguh dia (Yusuf) telah berhasrat kepadanya" [12: 24], maka itu adalah dorongan tabiat dan keinginannya untuk mencapai kenikmatan syahwat seandainya itu mubah, karena apabila seseorang berpuasa, ia menginginkan minum air, tetapi puasa mencegahnya. Ia melihat burhan, yaitu pengetahuannya bahwa Allah Ta'ala mengharamkan zina. Tidak perlu diperhatikan apa yang diriwayatkan dalam kitab-kitab sejarah dan tafsir, bahwa ia melihat Ya'qub menggigit tangannya, karena kedudukan Yusuf lebih tinggi dari itu. Saksi yang [memberi kesaksian] adalah seorang anak kecil yang berbicara, demikian kata para ulama sejarah. Ra'il mulai menyebutkan kebaikan-kebaikan Yusuf dan membangkitkan keinginannya kepada dirinya, lalu berkata kepadanya: "Wahai Yusuf, betapa indahnya rambutmu!" Yusuf berkata: "Itu adalah yang pertama rontok dari tubuhku." Ra'il berkata: "Wahai Yusuf, betapa indahnya kedua matamu!" Yusuf berkata: "Keduanya adalah yang pertama mengalir dari tubuhku." Ra'il berkata: "Betapa indahnya wajahmu!" Yusuf berkata: "Itu untuk tanah." Ketika ia melihat burhan Tuhannya, ia bangkit lari menuju pintu, tetapi wanita itu menyusulnya sebelum ia keluar dari pintu, lalu menarik bajunya dari belakang hingga robek. Mereka mendapati tuan wanita itu di dekat pintu bersama sepupunya. Wanita itu berkata kepadanya: "Apa balasan bagi orang yang bermaksud buruk terhadap keluargamu selain dipenjara?" Yusuf berkata: "Bahkan dialah yang menggodaku agar menyerahkan diriku, lalu aku lari darinya, ia menyusulku dan merobek bajuku." Sepupunya berkata kepadanya: "Penjelasan hal ini ada pada baju: jika baju itu robek dari depan, maka ia benar, dan jika robek dari belakang, maka ia dusta." Baju itu didatangkan, lalu didapati robek dari belakang, maka ia berkata: "Sesungguhnya itu termasuk tipu daya kalian; sungguh tipu daya kalian besar." Dikatakan: saksi itu adalah bayi di dalam buaian. Ibnu Abbas berkata: "Empat orang berbicara di buaian ketika mereka masih kecil: anak juru rias istri Fir'aun, saksi Yusuf, sahabat Juraij, dan Isa putra Maryam." Suami wanita itu berkata kepada Yusuf: "Berpalinglah dari ini," yakni dari menyebut apa yang terjadi darinya, dan jangan menyebutkannya kepada siapa pun. Kemudian ia berkata kepada istrinya: "Mohonlah ampun atas dosamu; sesungguhnya engkau termasuk orang-orang yang berbuat salah."

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami