Jami' at-Tirmidhi 1142
What Has Been Related About A Married Couple Who Are Idolaters, Then One Of Them Accepted Islam
Show the chain
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَهَنَّادٌ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِي بْنِ الرَّبِيعِ بِمَهْرٍ جَدِيدٍ وَنِكَاحٍ جَدِيدٍ
Translation
Chain of narrators
- Aḥmad b. Manīʿ and Hannād
- Abū Muʿāwiyah
- al-Ḥajjāj
- ʿAmr b. Shuʿayb
- his father
- his father
"The Messenger of Allah returned his daughter Zainab to Abul-As bin Ar-Rabi with a new dowry and a new wedding."
Notes
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَسْلَمَتْ قَبْلَ زَوْجِهَا ثُمَّ أَسْلَمَ زَوْجُهَا وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ أَنَّ زَوْجَهَا أَحَقُّ بِهَا مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ
Grades by grader
| Zubair Ali Zai | Weak | fawazahmed0, hadithunlocked, sunnah.com |
|---|---|---|
| Ahmad Muhammad Shakir | Daif | fawazahmed0 |
| al-Albani | Daif | fawazahmed0 |
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- al-Tirmidhi
في إسناده مقال
machine translationThere is some criticism (maqāl) of its chain of transmission.
in جامع الترمذي, p. 1188 - يزيد بن هارون
حديث ابن عباس أجود إسنادا والعمل على حديث عمرو بن شعيب
machine translationThe hadith of Ibn ʿAbbās has the better chain of transmission, but the practice is according to the hadith of ʿAmr b. Shuʿayb.
in جامع الترمذي, p. 1188 - al-Bukhari
حديث ابن عباس أصح في هذا الباب من حديث عمرو بن شعيب
machine translationThe hadith of Ibn ʿAbbās is sounder (aṣaḥḥ) on this topic than the hadith of ʿAmr b. Shuʿayb.
in جامع الترمذي, p. 1188 - Dāraquṭnī
حديث عمرو بن شعيب هذا لا يثبت والصواب حديث ابن عباس
machine translationThis ḥadīth of ʿAmr b. Shuʿayb is not established; the correct report is the ḥadīth of Ibn ʿAbbās.
in جامع الترمذي, p. 1188
Show 13 more
- Khaṭṭābī
إنما ضعفوا حديث عمرو بن شعيب من قبل الحجاج بن أرطاة لأنه معروف بالتدليس
machine translationThey only declared the ḥadīth of ʿAmr b. Shuʿayb weak because of al-Ḥajjāj b. Arṭāh, since he is known for concealing defects in transmission (tadlīs).
in جامع الترمذي, p. 1188 - Abū Bakr Aḥmad b. al-Ḥusayn al-Bayhaqī
لم يثبته الحفاظ
machine translationThe memorizers (ḥuffāẓ) did not establish it.
in جامع الترمذي, p. 1188 - Ibn ʿAbd al-Barr
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عندنا صحيح
machine translationThe ḥadīth of ʿAmr b. Shuʿayb, from his father, from his grandfather, is authentic (ṣaḥīḥ) according to us.
in جامع الترمذي, p. 1188 - Aḥmad b. Ḥanbal
حجاج لم يسمعه من عمرو بن شعيب وإنما سمعه من محمد بن عبيد الله العزرمي والعزرمي لا يساوي حديثه شيئا
machine translationḤajjāj did not hear it from ʿAmr b. Shuʿayb; he only heard it from Muḥammad b. ʿUbayd Allāh al-ʿArzamī, and al-ʿArzamī's ḥadīth is worth nothing.
in جامع الترمذي, p. 1188 - Ibn ʿAbd al-Barr
حديث عمرو بن شعيب تعضده الأصول
machine translationThe ḥadīth of ʿAmr b. Shuʿayb is supported by the fundamental principles.
in جامع الترمذي, p. 1188 - يزيد بن هارون
حديث ابن عباس هذا أجود إسنادا من حديث عمرو بن شعيب
machine translationThis hadith of Ibn ʿAbbās has a better chain of transmission than the hadith of ʿAmr b. Shuʿayb.
in جامع الترمذي, p. 1188 - Khaṭṭābī
ضعيف بالحجاج بن أرطاة فإنه معروف بالتدليس
machine translationWeak (ḍaʿīf) because of al-Ḥajjāj b. Arṭāh, for he is known for concealing defects in transmission (tadlīs).
in جامع الترمذي, p. 1188 - Ibn ʿAbd al-Barr
حجاج بن أرطاة لا يحتج بحديثه
machine translationḤajjāj b. Arṭāh's ḥadīth is not to be relied upon as evidence.
in جامع الترمذي, p. 1188 - يزيد بن هارون
حديث ابن عباس أقوى إسنادا والعمل على حديث عمرو بن شعيب يريد عمل أهل العراق
machine translationThe hadith of Ibn ʿAbbās is stronger in its chain, but the practice is according to the hadith of ʿAmr b. Shuʿayb, meaning the practice of the people of Iraq.
in جامع الترمذي, p. 1188 - al-Bukhari
وحكى الترمذي في العلل المفرد عن البخاري أن حديث ابن عباس أصح من حديث عمرو بن شعيب وعلته تدليس حجاج بن أرطاة وله علة أشد من ذلك وهي ما ذكره أبو عبيد في كتاب النكاح عن يحيى القطان أن حجاجا لم يسمعه من عمرو بن شعيب وإنما حمله عن العزرمي والعزرمي ضعيف جدا وكذا قال أحمد بعد تخريجه قال والعزرمي لا يساوي حديثه شيئا
machine translationAl-Tirmidhī, in al-ʿIlal al-Mufrad, related from al-Bukhārī that the hadith of Ibn ʿAbbās is sounder (aṣaḥḥ) than the hadith of ʿAmr b. Shuʿayb. Its defect is the concealment (tadlīs) of Ḥajjāj b. Arṭāh. It has a defect more severe than that, which is what Abū ʿUbayd mentioned in the Book of Marriage from Yaḥyā al-Qaṭṭān: that Ḥajjāj did not hear it from ʿAmr b. Shuʿayb, but only took it from al-ʿArzamī, and al-ʿArzamī is very weak (ḍaʿīf jiddan). Aḥmad said likewise after recording it, and said: The hadith of al-ʿArzamī is worth nothing.
in جامع الترمذي, p. 1188 - يحيى القطان
حجاج لم يسمعه من عمرو بن شعيب وإنما حمله عن العزرمي والعزرمي ضعيف جدا
machine translationḤajjāj did not hear it from ʿAmr b. Shuʿayb; he only took it from al-ʿArzamī, and al-ʿArzamī is very weak (ḍaʿīf jiddan).
in جامع الترمذي, p. 1188 - Aḥmad b. Ḥanbal
وحكى الترمذي في العلل المفرد عن البخاري أن حديث ابن عباس أصح من حديث عمرو بن شعيب وعلته تدليس حجاج بن أرطاة وله علة أشد من ذلك وهي ما ذكره أبو عبيد في كتاب النكاح عن يحيى القطان أن حجاجا لم يسمعه من عمرو بن شعيب وإنما حمله عن العزرمي والعزرمي ضعيف جدا وكذا قال أحمد بعد تخريجه قال والعزرمي لا يساوي حديثه شيئا
machine translationAl-Tirmidhī, in al-ʿIlal al-Mufrad, related from al-Bukhārī that the hadith of Ibn ʿAbbās is sounder (aṣaḥḥ) than the hadith of ʿAmr b. Shuʿayb. Its defect is the concealment (tadlīs) of Ḥajjāj b. Arṭāh. It has a defect more severe than that, which is what Abū ʿUbayd mentioned in the Book of Marriage from Yaḥyā al-Qaṭṭān: that Ḥajjāj did not hear it from ʿAmr b. Shuʿayb, but only took it from al-ʿArzamī, and al-ʿArzamī is very weak (ḍaʿīf jiddan). Aḥmad said likewise after recording it, and said: The hadith of al-ʿArzamī is worth nothing.
in جامع الترمذي, p. 1188 - al-Bukhari
حديث ابن عباس أصح من حديث عمرو بن شعيب وعلته تدليس حجاج بن أرطاة
machine translationThe hadith of Ibn ʿAbbās is sounder (aṣaḥḥ) than the hadith of ʿAmr b. Shuʿayb, and its defect is the concealment (tadlīs) of Ḥajjāj b. Arṭāh.
in جامع الترمذي, p. 1188
Other narrations of this report
Sunan Ibn Majah 2010Musnad Ahmad 6938al-Sunan al-Kubra (al-Bayhaqi) 14180
Narrators
- One of the early Companions (sābiqūn), among those who narrated abundantly, and one of the jurist ʿAbdullāhs (al-ʿabādilah)d. 63 AH, or 65 AH, or 68 AH, or 69 AH; also said 67 AH, also said 73 AH, also said 77 AHعَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِأحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاءعن
- Truthful (ṣadūq); his hearing from his grandfather is established (thābit)d. between 81 and 90 AHأَبِيهِصدوق ، ثبت سماعه من جدهعن
- truthful (ṣadūq)d. 118 AHعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍصدوقعن
- Truthful (ṣadūq), who made many errors and practiced much concealment (tadlīs)d. 145 AH, or before it, or 147 AHالْحَجَّاجِصدوق كثير الخطأ والتدليسعن
- Trustworthy (thiqah), the best memorizer of people for the hadith of al-Aʿmash, though he may err in the hadith of othersd. 194 AH, or 195 AHأَبُو مُعَاوِيَةَثقة ، أحفظ الناس لحديث الأعمش ، وقد يهم في حديث غيرهحدثنا
- trustworthy (thiqah)d. 243 AHوَهَنَّادٌثقةحدثنا
- trustworthy, a memorizer (thiqah ḥāfiẓ)d. 279 AH, in Ikmāl al-Tahdhīb: 275 AHالتِّرْمِذِيُّثقة حافظ
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.
Commentaries
Tuḥfat al-Aḥwadhī (Mubārakpūrī)
Read them on Hadith Unlocked