Musnad Ahmad 6938
Show the chain
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ
أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَدَّ ابْنَتَهُ إِلَى أَبِي الْعَاصِ بِمَهْرٍ جَدِيدٍ، وَنِكَاحٍ جَدِيدٍ
Translation
Chain of narrators
- Yazīd b. Hārūn
- al-Ḥajjāj b. Arṭāh
- ʿAmr b. Shuʿayb
- his father
- his father
✧ The Messenger of God ﷺ returned his daughter to Abu al-'As with a new dowry and a new marriage contract.
Grades by grader
| Shuayb al-Arnaut | Weak Chain | hadithunlocked |
|---|
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Aḥmad b. Ḥanbal
ولم يسمعه الحجاج من عمرو بن شعيب
in مسند أحمد, p. 7017 - يحيى القطان
لم يسمعه الحجاج من عمرو بن شعيب
machine translationAl-Ḥajjāj did not hear it from ʿAmr b. Shuʿayb.
in مسند أحمد, p. 7017 - يزيد بن هارون
حديث ابن عباس أقوى إسنادا والعمل على حديث عمرو بن شعيب يريد عمل أهل العراق
machine translationThe hadith of Ibn ʿAbbās is stronger in its chain, but the practice is according to the hadith of ʿAmr b. Shuʿayb, meaning the practice of the people of Iraq.
in مسند أحمد, p. 7017 - al-Bukhari
وحكى الترمذي في العلل المفرد عن البخاري أن حديث ابن عباس أصح من حديث عمرو بن شعيب وعلته تدليس حجاج بن أرطاة وله علة أشد من ذلك وهي ما ذكره أبو عبيد في كتاب النكاح عن يحيى القطان أن حجاجا لم يسمعه من عمرو بن شعيب وإنما حمله عن العزرمي والعزرمي ضعيف جدا وكذا قال أحمد بعد تخريجه قال والعزرمي لا يساوي حديثه شيئا
machine translationAl-Tirmidhī, in al-ʿIlal al-Mufrad, related from al-Bukhārī that the hadith of Ibn ʿAbbās is sounder (aṣaḥḥ) than the hadith of ʿAmr b. Shuʿayb. Its defect is the concealment (tadlīs) of Ḥajjāj b. Arṭāh. It has a defect more severe than that, which is what Abū ʿUbayd mentioned in the Book of Marriage from Yaḥyā al-Qaṭṭān: that Ḥajjāj did not hear it from ʿAmr b. Shuʿayb, but only took it from al-ʿArzamī, and al-ʿArzamī is very weak (ḍaʿīf jiddan). Aḥmad said likewise after recording it, and said: The hadith of al-ʿArzamī is worth nothing.
in مسند أحمد, p. 7017
Show 15 more
- Dāraquṭnī
حديث عمرو بن شعيب هذا لا يثبت والصواب حديث ابن عباس
machine translationThis ḥadīth of ʿAmr b. Shuʿayb is not established; the correct report is the ḥadīth of Ibn ʿAbbās.
in مسند أحمد, p. 7017 - Khaṭṭābī
إنما ضعفوا حديث عمرو بن شعيب من قبل الحجاج بن أرطاة لأنه معروف بالتدليس
machine translationThey only declared the ḥadīth of ʿAmr b. Shuʿayb weak because of al-Ḥajjāj b. Arṭāh, since he is known for concealing defects in transmission (tadlīs).
in مسند أحمد, p. 7017 - يزيد بن هارون
حديث ابن عباس أجود إسنادا والعمل على حديث عمرو بن شعيب
machine translationThe hadith of Ibn ʿAbbās has the better chain of transmission, but the practice is according to the hadith of ʿAmr b. Shuʿayb.
in مسند أحمد, p. 7017 - al-Bukhari
حديث ابن عباس أصح في هذا الباب من حديث عمرو بن شعيب
machine translationThe hadith of Ibn ʿAbbās is sounder (aṣaḥḥ) on this topic than the hadith of ʿAmr b. Shuʿayb.
in مسند أحمد, p. 7017 - Aḥmad b. Ḥanbal
هذا حديث ضعيف أو قال واه
in مسند أحمد, p. 7017 - Ibn ʿAbd al-Barr
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عندنا صحيح
machine translationThe ḥadīth of ʿAmr b. Shuʿayb, from his father, from his grandfather, is authentic (ṣaḥīḥ) according to us.
in مسند أحمد, p. 7017 - يزيد بن هارون
حديث ابن عباس هذا أجود إسنادا من حديث عمرو بن شعيب
machine translationThis hadith of Ibn ʿAbbās has a better chain of transmission than the hadith of ʿAmr b. Shuʿayb.
in مسند أحمد, p. 7017 - Khaṭṭābī
ضعيف بالحجاج بن أرطاة فإنه معروف بالتدليس
machine translationWeak (ḍaʿīf) because of al-Ḥajjāj b. Arṭāh, for he is known for concealing defects in transmission (tadlīs).
in مسند أحمد, p. 7017 - Ibn ʿAbd al-Barr
حجاج بن أرطاة لا يحتج بحديثه
machine translationḤajjāj b. Arṭāh's ḥadīth is not to be relied upon as evidence.
in مسند أحمد, p. 7017 - Abū Bakr Aḥmad b. al-Ḥusayn al-Bayhaqī
لم يثبته الحفاظ
machine translationThe memorizers (ḥuffāẓ) did not establish it.
in مسند أحمد, p. 7017 - Ibn ʿAbd al-Barr
حديث عمرو بن شعيب تعضده الأصول
machine translationThe ḥadīth of ʿAmr b. Shuʿayb is supported by the fundamental principles.
in مسند أحمد, p. 7017 - يحيى القطان
حجاج لم يسمعه من عمرو بن شعيب وإنما حمله عن العزرمي والعزرمي ضعيف جدا
machine translationḤajjāj did not hear it from ʿAmr b. Shuʿayb; he only took it from al-ʿArzamī, and al-ʿArzamī is very weak (ḍaʿīf jiddan).
in مسند أحمد, p. 7017 - Aḥmad b. Ḥanbal
وحكى الترمذي في العلل المفرد عن البخاري أن حديث ابن عباس أصح من حديث عمرو بن شعيب وعلته تدليس حجاج بن أرطاة وله علة أشد من ذلك وهي ما ذكره أبو عبيد في كتاب النكاح عن يحيى القطان أن حجاجا لم يسمعه من عمرو بن شعيب وإنما حمله عن العزرمي والعزرمي ضعيف جدا وكذا قال أحمد بعد تخريجه قال والعزرمي لا يساوي حديثه شيئا
machine translationAl-Tirmidhī, in al-ʿIlal al-Mufrad, related from al-Bukhārī that the hadith of Ibn ʿAbbās is sounder (aṣaḥḥ) than the hadith of ʿAmr b. Shuʿayb. Its defect is the concealment (tadlīs) of Ḥajjāj b. Arṭāh. It has a defect more severe than that, which is what Abū ʿUbayd mentioned in the Book of Marriage from Yaḥyā al-Qaṭṭān: that Ḥajjāj did not hear it from ʿAmr b. Shuʿayb, but only took it from al-ʿArzamī, and al-ʿArzamī is very weak (ḍaʿīf jiddan). Aḥmad said likewise after recording it, and said: The hadith of al-ʿArzamī is worth nothing.
in مسند أحمد, p. 7017 - al-Bukhari
حديث ابن عباس أصح من حديث عمرو بن شعيب وعلته تدليس حجاج بن أرطاة
machine translationThe hadith of Ibn ʿAbbās is sounder (aṣaḥḥ) than the hadith of ʿAmr b. Shuʿayb, and its defect is the concealment (tadlīs) of Ḥajjāj b. Arṭāh.
in مسند أحمد, p. 7017 - Aḥmad b. Ḥanbal
حجاج لم يسمعه من عمرو بن شعيب وإنما سمعه من محمد بن عبيد الله العزرمي والعزرمي لا يساوي حديثه شيئا
machine translationḤajjāj did not hear it from ʿAmr b. Shuʿayb; he only heard it from Muḥammad b. ʿUbayd Allāh al-ʿArzamī, and al-ʿArzamī's ḥadīth is worth nothing.
in مسند أحمد, p. 7017
Other narrations of this report
Narrators
- One of the early Companions (sābiqūn), among those who narrated abundantly, and one of the jurist ʿAbdullāhs (al-ʿabādilah)d. 63 AH, or 65 AH, or 68 AH, or 69 AH; also said 67 AH, also said 73 AH, also said 77 AHعَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِأحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاءعن
- Truthful (ṣadūq); his hearing from his grandfather is established (thābit)d. between 81 and 90 AHأَبِيهِصدوق ، ثبت سماعه من جدهعن
- truthful (ṣadūq)d. 118 AHعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍصدوقعن
- Truthful (ṣadūq), who made many errors and practiced much concealment (tadlīs)d. 145 AH, or before it, or 147 AHالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَصدوق كثير الخطأ والتدليسأخبرنا
- Trustworthy (thiqah), meticulous (mutqin), devout (ʿābid).d. 206 AH.يَزِيدُ بْنُ هَارُونَثقة متقن عابد .حدثنا
- Trustworthy (thiqah), a memorizer (ḥāfiẓ), a jurist (faqīh), an authority (ḥujjah).d. 241 AH, Abū Umayyah Muḥammad b. Ibrāhīm al-Ṭarsūsī said: 242 AH, and no one followed him in his viewأحمد بن حنبلثقة حافظ فقيه حجة
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.