Sunan Ibn Majah 2010
When one spouse becomes Muslim before the other
Show the chain
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ
Translation
Chain of narrators
- Abū Kurayb
- Abū Muʿāwiyah
- Ḥajjāj
- ʿAmr b. Shuʿayb
- his father
- his father
the Messenger of Allah, returned his daughter Zainab to Abul-As bin Rabi', with a new marriage contract.
Grades by grader
| Zubair Ali Zai | Weak | fawazahmed0, hadithunlocked, sunnah.com |
|---|---|---|
| Muhammad Fuad Abd al-Baqi | Daif | fawazahmed0 |
| Shuayb al-Arnaut | Daif | fawazahmed0 |
| al-Albani | Daif | fawazahmed0 |
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- al-Tirmidhi
في إسناده مقال
machine translationThere is some criticism (maqāl) of its chain of transmission.
in سنن ابن ماجه, p. 2084 - يزيد بن هارون
حديث ابن عباس أجود إسنادا والعمل على حديث عمرو بن شعيب
machine translationThe hadith of Ibn ʿAbbās has the better chain of transmission, but the practice is according to the hadith of ʿAmr b. Shuʿayb.
in سنن ابن ماجه, p. 2084 - al-Bukhari
حديث ابن عباس أصح في هذا الباب من حديث عمرو بن شعيب
machine translationThe hadith of Ibn ʿAbbās is sounder (aṣaḥḥ) on this topic than the hadith of ʿAmr b. Shuʿayb.
in سنن ابن ماجه, p. 2084 - Dāraquṭnī
حديث عمرو بن شعيب هذا لا يثبت والصواب حديث ابن عباس
machine translationThis ḥadīth of ʿAmr b. Shuʿayb is not established; the correct report is the ḥadīth of Ibn ʿAbbās.
in سنن ابن ماجه, p. 2084
Show 14 more
- Khaṭṭābī
إنما ضعفوا حديث عمرو بن شعيب من قبل الحجاج بن أرطاة لأنه معروف بالتدليس
machine translationThey only declared the ḥadīth of ʿAmr b. Shuʿayb weak because of al-Ḥajjāj b. Arṭāh, since he is known for concealing defects in transmission (tadlīs).
in سنن ابن ماجه, p. 2084 - Ibn ʿAbd al-Barr
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عندنا صحيح
machine translationThe ḥadīth of ʿAmr b. Shuʿayb, from his father, from his grandfather, is authentic (ṣaḥīḥ) according to us.
in سنن ابن ماجه, p. 2084 - Ibn ʿAbd al-Barr
حديث عمرو بن شعيب تعضده الأصول
machine translationThe ḥadīth of ʿAmr b. Shuʿayb is supported by the fundamental principles.
in سنن ابن ماجه, p. 2084 - يزيد بن هارون
حديث ابن عباس هذا أجود إسنادا من حديث عمرو بن شعيب
machine translationThis hadith of Ibn ʿAbbās has a better chain of transmission than the hadith of ʿAmr b. Shuʿayb.
in سنن ابن ماجه, p. 2084 - Khaṭṭābī
ضعيف بالحجاج بن أرطاة فإنه معروف بالتدليس
machine translationWeak (ḍaʿīf) because of al-Ḥajjāj b. Arṭāh, for he is known for concealing defects in transmission (tadlīs).
in سنن ابن ماجه, p. 2084 - Ibn ʿAbd al-Barr
حجاج بن أرطاة لا يحتج بحديثه
machine translationḤajjāj b. Arṭāh's ḥadīth is not to be relied upon as evidence.
in سنن ابن ماجه, p. 2084 - Abū Bakr Aḥmad b. al-Ḥusayn al-Bayhaqī
لم يثبته الحفاظ
machine translationThe memorizers (ḥuffāẓ) did not establish it.
in سنن ابن ماجه, p. 2084 - al-Bukhari
وحكى الترمذي في العلل المفرد عن البخاري أن حديث ابن عباس أصح من حديث عمرو بن شعيب وعلته تدليس حجاج بن أرطاة وله علة أشد من ذلك وهي ما ذكره أبو عبيد في كتاب النكاح عن يحيى القطان أن حجاجا لم يسمعه من عمرو بن شعيب وإنما حمله عن العزرمي والعزرمي ضعيف جدا وكذا قال أحمد بعد تخريجه قال والعزرمي لا يساوي حديثه شيئا
machine translationAl-Tirmidhī, in al-ʿIlal al-Mufrad, related from al-Bukhārī that the hadith of Ibn ʿAbbās is sounder (aṣaḥḥ) than the hadith of ʿAmr b. Shuʿayb. Its defect is the concealment (tadlīs) of Ḥajjāj b. Arṭāh. It has a defect more severe than that, which is what Abū ʿUbayd mentioned in the Book of Marriage from Yaḥyā al-Qaṭṭān: that Ḥajjāj did not hear it from ʿAmr b. Shuʿayb, but only took it from al-ʿArzamī, and al-ʿArzamī is very weak (ḍaʿīf jiddan). Aḥmad said likewise after recording it, and said: The hadith of al-ʿArzamī is worth nothing.
in سنن ابن ماجه, p. 2084 - يحيى القطان
حجاج لم يسمعه من عمرو بن شعيب وإنما حمله عن العزرمي والعزرمي ضعيف جدا
machine translationḤajjāj did not hear it from ʿAmr b. Shuʿayb; he only took it from al-ʿArzamī, and al-ʿArzamī is very weak (ḍaʿīf jiddan).
in سنن ابن ماجه, p. 2084 - Aḥmad b. Ḥanbal
وحكى الترمذي في العلل المفرد عن البخاري أن حديث ابن عباس أصح من حديث عمرو بن شعيب وعلته تدليس حجاج بن أرطاة وله علة أشد من ذلك وهي ما ذكره أبو عبيد في كتاب النكاح عن يحيى القطان أن حجاجا لم يسمعه من عمرو بن شعيب وإنما حمله عن العزرمي والعزرمي ضعيف جدا وكذا قال أحمد بعد تخريجه قال والعزرمي لا يساوي حديثه شيئا
machine translationAl-Tirmidhī, in al-ʿIlal al-Mufrad, related from al-Bukhārī that the hadith of Ibn ʿAbbās is sounder (aṣaḥḥ) than the hadith of ʿAmr b. Shuʿayb. Its defect is the concealment (tadlīs) of Ḥajjāj b. Arṭāh. It has a defect more severe than that, which is what Abū ʿUbayd mentioned in the Book of Marriage from Yaḥyā al-Qaṭṭān: that Ḥajjāj did not hear it from ʿAmr b. Shuʿayb, but only took it from al-ʿArzamī, and al-ʿArzamī is very weak (ḍaʿīf jiddan). Aḥmad said likewise after recording it, and said: The hadith of al-ʿArzamī is worth nothing.
in سنن ابن ماجه, p. 2084 - al-Bukhari
حديث ابن عباس أصح من حديث عمرو بن شعيب وعلته تدليس حجاج بن أرطاة
machine translationThe hadith of Ibn ʿAbbās is sounder (aṣaḥḥ) than the hadith of ʿAmr b. Shuʿayb, and its defect is the concealment (tadlīs) of Ḥajjāj b. Arṭāh.
in سنن ابن ماجه, p. 2084 - Aḥmad b. Ḥanbal
حجاج لم يسمعه من عمرو بن شعيب وإنما سمعه من محمد بن عبيد الله العزرمي والعزرمي لا يساوي حديثه شيئا
machine translationḤajjāj did not hear it from ʿAmr b. Shuʿayb; he only heard it from Muḥammad b. ʿUbayd Allāh al-ʿArzamī, and al-ʿArzamī's ḥadīth is worth nothing.
in سنن ابن ماجه, p. 2084 - يحيى القطان
لم يسمعه الحجاج من عمرو بن شعيب
machine translationAl-Ḥajjāj did not hear it from ʿAmr b. Shuʿayb.
in سنن ابن ماجه, p. 2084 - يزيد بن هارون
حديث ابن عباس أقوى إسنادا والعمل على حديث عمرو بن شعيب يريد عمل أهل العراق
machine translationThe hadith of Ibn ʿAbbās is stronger in its chain, but the practice is according to the hadith of ʿAmr b. Shuʿayb, meaning the practice of the people of Iraq.
in سنن ابن ماجه, p. 2084
Other narrations of this report
Jami' at-Tirmidhi 1142Musnad Ahmad 6938al-Sunan al-Kubra (al-Bayhaqi) 14180
Narrators
- One of the early Companions (sābiqūn), among those who narrated abundantly, and one of the jurist ʿAbdullāhs (al-ʿabādilah)d. 63 AH, or 65 AH, or 68 AH, or 69 AH; also said 67 AH, also said 73 AH, also said 77 AHعَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِأحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاءعن
- Truthful (ṣadūq); his hearing from his grandfather is established (thābit)d. between 81 and 90 AHأَبِيهِصدوق ، ثبت سماعه من جدهعن
- truthful (ṣadūq)d. 118 AHعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍصدوقعن
- Truthful (ṣadūq), who made many errors and practiced much concealment (tadlīs)d. 145 AH, or before it, or 147 AHحَجَّاجٍصدوق كثير الخطأ والتدليسعن
- Trustworthy (thiqah), the best memorizer of people for the hadith of al-Aʿmash, though he may err in the hadith of othersd. 194 AH, or 195 AHأَبُو مُعَاوِيَةَثقة ، أحفظ الناس لحديث الأعمش ، وقد يهم في حديث غيرهحدثنا
- trustworthy, a memorizer (thiqah ḥāfiẓ)d. 248 AH. Also said: 247 AH, which is a mistakeأَبُو كُرَيْبٍثقة حافظحدثنا
- one of the imams, a memorizer (ḥāfiẓ)d. 273 AH, or: 275 AHابْنُ مَاجَهْأحد الأئمة ، حافظ
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.