Jami at-Tirmidzi 1142
What Has Been Related About A Married Couple Who Are Idolaters, Then One Of Them Accepted Islam
Tampilkan sanad
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَهَنَّادٌ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِي بْنِ الرَّبِيعِ بِمَهْرٍ جَدِيدٍ وَنِكَاحٍ جَدِيدٍ
Terjemahan
Telah bercerita kepada kami [Ahmad bin Mani'] dan [Hannad] berkata; Telah menceritakan kepada kami [Abu Mu'awiyah] dari [Al Hajjaj] dari ['Amr bin Syua'ib] dari [Bapaknya] dari [kakeknya] bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengembalikan putrinya, Zainab kepada suaminya Abu Al 'Ash bin Rabi' dengan mahar dan nikah yang baru. Abu 'Isa berkata; "Dalam sanad hadits ini terdapat cela, begitu juga dalam hadits yang lain. Para ulama mengamalkan hadits ini. Bahwa jika seorang wanita masuk Islam sebelum suaminya, lantas suaminya masuk Islam dan istrinya masih dalam masa iddah, maka suaminya lebih berhak untuk ruju' dengannya. Ini juga merupakan pendapat Malik bin Anas, Al Auza'i, Syafi'i, Ahmad dan Ishaq
Catatan
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَسْلَمَتْ قَبْلَ زَوْجِهَا ثُمَّ أَسْلَمَ زَوْجُهَا وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ أَنَّ زَوْجَهَا أَحَقُّ بِهَا مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ
Penilaian menurut penilai
| Zubair Ali Zai | Weak | fawazahmed0, hadithunlocked, sunnah.com |
|---|---|---|
| Ahmad Muhammad Shakir | Daif | fawazahmed0 |
| al-Albani | Daif | fawazahmed0 |
Apa kata ulama tentangnya
Dengan kata-kata mereka sendiri, sebagaimana dicatat Hadith Unlocked. Ditampilkan apa adanya, tidak diringkas menjadi satu penilaian.
- al-Tirmidhi
في إسناده مقال
dalam جامع الترمذي, hlm. 1188 - يزيد بن هارون
حديث ابن عباس أجود إسنادا والعمل على حديث عمرو بن شعيب
dalam جامع الترمذي, hlm. 1188 - al-Bukhari
حديث ابن عباس أصح في هذا الباب من حديث عمرو بن شعيب
dalam جامع الترمذي, hlm. 1188 - Dāraquṭnī
حديث عمرو بن شعيب هذا لا يثبت والصواب حديث ابن عباس
dalam جامع الترمذي, hlm. 1188
Tampilkan 13 lagi
- Khaṭṭābī
إنما ضعفوا حديث عمرو بن شعيب من قبل الحجاج بن أرطاة لأنه معروف بالتدليس
dalam جامع الترمذي, hlm. 1188 - Abū Bakr Aḥmad b. al-Ḥusayn al-Bayhaqī
لم يثبته الحفاظ
dalam جامع الترمذي, hlm. 1188 - Ibn ʿAbd al-Barr
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عندنا صحيح
dalam جامع الترمذي, hlm. 1188 - Aḥmad b. Ḥanbal
حجاج لم يسمعه من عمرو بن شعيب وإنما سمعه من محمد بن عبيد الله العزرمي والعزرمي لا يساوي حديثه شيئا
dalam جامع الترمذي, hlm. 1188 - Ibn ʿAbd al-Barr
حديث عمرو بن شعيب تعضده الأصول
dalam جامع الترمذي, hlm. 1188 - يزيد بن هارون
حديث ابن عباس هذا أجود إسنادا من حديث عمرو بن شعيب
dalam جامع الترمذي, hlm. 1188 - Khaṭṭābī
ضعيف بالحجاج بن أرطاة فإنه معروف بالتدليس
dalam جامع الترمذي, hlm. 1188 - Ibn ʿAbd al-Barr
حجاج بن أرطاة لا يحتج بحديثه
dalam جامع الترمذي, hlm. 1188 - يزيد بن هارون
حديث ابن عباس أقوى إسنادا والعمل على حديث عمرو بن شعيب يريد عمل أهل العراق
dalam جامع الترمذي, hlm. 1188 - al-Bukhari
وحكى الترمذي في العلل المفرد عن البخاري أن حديث ابن عباس أصح من حديث عمرو بن شعيب وعلته تدليس حجاج بن أرطاة وله علة أشد من ذلك وهي ما ذكره أبو عبيد في كتاب النكاح عن يحيى القطان أن حجاجا لم يسمعه من عمرو بن شعيب وإنما حمله عن العزرمي والعزرمي ضعيف جدا وكذا قال أحمد بعد تخريجه قال والعزرمي لا يساوي حديثه شيئا
dalam جامع الترمذي, hlm. 1188 - يحيى القطان
حجاج لم يسمعه من عمرو بن شعيب وإنما حمله عن العزرمي والعزرمي ضعيف جدا
dalam جامع الترمذي, hlm. 1188 - Aḥmad b. Ḥanbal
وحكى الترمذي في العلل المفرد عن البخاري أن حديث ابن عباس أصح من حديث عمرو بن شعيب وعلته تدليس حجاج بن أرطاة وله علة أشد من ذلك وهي ما ذكره أبو عبيد في كتاب النكاح عن يحيى القطان أن حجاجا لم يسمعه من عمرو بن شعيب وإنما حمله عن العزرمي والعزرمي ضعيف جدا وكذا قال أحمد بعد تخريجه قال والعزرمي لا يساوي حديثه شيئا
dalam جامع الترمذي, hlm. 1188 - al-Bukhari
حديث ابن عباس أصح من حديث عمرو بن شعيب وعلته تدليس حجاج بن أرطاة
dalam جامع الترمذي, hlm. 1188
Riwayat lain dari hadits ini
Sunan Ibnu Majah 2010Musnad Ahmad 6938As-Sunan al-Kubra al-Baihaqi 14180
Perawi
- salah satu as-sabiqun, termasuk sahabat yang paling banyak meriwayatkan, dan salah satu Al-'Abadilah yang faqihw. 63 H, atau 65 H, atau 68 H, atau 69 H; ada yang mengatakan 67 H, ada yang mengatakan 73 H, ada yang mengatakan 77 Hعَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِأحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاءعن
- jujur (shaduq), pendengarannya dari kakeknya tsabitw. antara 81 dan 90 Hأَبِيهِصدوق ، ثبت سماعه من جدهعن
- jujur (shaduq)w. 118 Hعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍصدوقعن
- jujur (shaduq), banyak keliru dan melakukan tadlisw. 145 H, atau sebelumnya, atau 147 Hالْحَجَّاجِصدوق كثير الخطأ والتدليسعن
- terpercaya (tsiqah), orang yang paling hafal hadits al-A'masy, ia terkadang keliru dalam hadits selain (al-A'masy)w. 194 H, atau 195 Hأَبُو مُعَاوِيَةَثقة ، أحفظ الناس لحديث الأعمش ، وقد يهم في حديث غيرهحدثنا
- terpercaya (tsiqah)w. 243 Hوَهَنَّادٌثقةحدثنا
- terpercaya (tsiqah), hafizw. 279 H, dalam Ikmal at-Tahdzib: 275 Hالتِّرْمِذِيُّثقة حافظ
Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com
Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami
Syarah
Tuḥfat al-Aḥwadhī (Mubārakpūrī)
Baca di Hadith Unlocked