Sunan an-Nasa'i 1058
Concession allowing one not to do that
Show the chain
أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ
أَلاَ أُصَلِّي بِكُمْ صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَصَلَّى فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلاَّ مَرَّةً وَاحِدَةً
Translation
Chain of narrators
- Maḥmūd b. Ghaylān al-Marwazī
- Wakīʿ
- Sufyān
- ʿĀṣim b. Kulayb
- ʿAbd al-Raḥman b. al-Aswad
- ʿAlqamah
- ʿAbdullāh
"Shall I not show you how the Messenger of Allah ﷺ prayed?" So he prayed, and he only raised his hands once.
Grades by grader
| Zubair Ali Zai | Weak | fawazahmed0, hadithunlocked, sunnah.com |
|---|---|---|
| Abu Ghuddah | Sahih | fawazahmed0 |
| al-Albani | Soundin صحيح النسائي, p. 1057 | fawazahmed0, hadithunlocked |
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Shafiʿī
لم يثبت
machine translationIt is not established (lam yathbut).
in سنن النسائي, p. 1058 - Abū Ḥatim al-Rāzī
هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري وروى هذا الحديث عن عاصم جماعة فقالوا كلهم إن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق ولم يقل أحد ما روى الثوري
machine translationThis is a mistake. It is said that al-Thawrī erred in it. A group narrated this hadith from ʿĀṣim, and all of them said that the Prophet ﷺ began the prayer, raised his hands, then bowed and placed his hands together between his knees (ṭabbaqa), and none of them said what al-Thawrī narrated.
in سنن النسائي, p. 1058 - Ibn al-Mubārak
لم يثبت
machine translationIt is not established (lam yathbut).
in سنن النسائي, p. 1058 - محمد بن وضاح القرطبي
الأحاديث التي تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في رفع اليدين ثم لا يعود ضعيفة كلها
machine translationThe hadiths narrated from the Prophet ﷺ about raising the hands and then not repeating it are all weak (ḍaʿīf).
in سنن النسائي, p. 1058
Show 16 more
- Bazzār
إنه لا يثبت ولا يحتج بمثله
machine translationIt is not established, and the like of it is not taken as proof.
in سنن النسائي, p. 1058 - Abū Ḥatim al-Rāzī
هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري فقد رواه جماعة عن عاصم وقالوا كلهم إن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق وجعلهما بين ركبتيه ولم يقل أحد ما روى الثوري
machine translationThis is an error. It is said that al-Thawrī made a mistake in it, for a group narrated it from ʿĀṣim, and all of them said that the Prophet ﷺ began the prayer and raised his hands, then bowed, clasped his hands together and placed them between his knees. No one said what al-Thawrī narrated.
in سنن النسائي, p. 1058 - Dāraquṭnī
يرويه عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة حدث به الثوري عنه ورواه أبو بكر النهشلي عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه وعلقمة عن عبد الله وكذلك رواه ابن إدريس عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة عن عبد الله وإسناده صحيح
machine translationʿĀṣim b. Kulayb narrates it from ʿAbd al-Raḥmān b. al-Aswad, from ʿAlqamah; al-Thawrī narrated it from him. Abū Bakr al-Nahshalī narrated it from ʿĀṣim b. Kulayb, from ʿAbd al-Raḥmān b. al-Aswad, from his father and ʿAlqamah, from ʿAbdullāh. Likewise Ibn Idrīs narrated it from ʿĀṣim b. Kulayb, from ʿAbd al-Raḥmān b. al-Aswad, from ʿAlqamah, from ʿAbdullāh, and its chain is authentic (ṣaḥīḥ).
in سنن النسائي, p. 1058 - ʿAbd al-ʿAẓīm al-Mudhirī
أن عاصم بن كليب لم يخرج له حديث في الصحيح
machine translationThat no hadith of ʿĀṣim b. Kulayb was narrated in the Ṣaḥīḥ.
in سنن النسائي, p. 1058 - Bazzār
حديث لا يثبت ولا يحتج به
machine translationA ḥadīth that is not established and cannot be used as evidence.
in سنن النسائي, p. 1058 - Ibn al-Qaṭṭān
الذي عندي أنه صحيح وإنما النكر فيه على وكيع زيادة ثم لا يعود وقالوا إنه كان يقولها من قبل نفسه وتارة لم يقلها وتارة أتبعها الحديث كأنها من كلام ابن مسعود
machine translationIn my view it is authentic (ṣaḥīḥ). What is objectionable (munkar) in it, against Wakīʿ, is the addition "then he did not repeat." They said that he used to say it on his own account; at times he did not say it, and at times he attached it to the hadith as though it were the words of Ibn Masʿūd.
in سنن النسائي, p. 1058 - Abū Ḥatim al-Rāzī
قال أبي هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري وروى هذا الحديث عن عاصم جماعة فقالوا كلهم إن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق وجعلهما بين ركبتيه ولم يقل أحد ما رواه الثوري
machine translationMy father said: This is an error. It is said that al-Thawrī made a mistake in it. A group narrated this hadith from ʿĀṣim, and all of them said that the Prophet ﷺ began the prayer and raised his hands, then bowed, clasped his hands together and placed them between his knees. No one said what al-Thawrī narrated.
in سنن النسائي, p. 1058 - Ibn al-Mubārak
حديث وكيع لا يصح
machine translationThe hadith of Wakīʿ is not authentic (ṣaḥīḥ).
in سنن النسائي, p. 1058 - Dāraquṭnī
إنه حديث صحيح إلا هذه اللفظة يعني ثم لا يعود
machine translationIt is an authentic (ṣaḥīḥ) hadith except for this phrase, meaning "then he did not repeat."
in سنن النسائي, p. 1058 - Abū Ḥatim al-Rāzī
هذه خطأ يقال وهو فيه الثوري فقد رواه جماعة عن عاصم ولم يقل أحد ما روى الثوري أي لفظة ثم لم يعد
machine translationThis is a mistake. It is said that al-Thawrī erred in it, for a group narrated it from ʿĀṣim and none of them said what al-Thawrī narrated, namely the phrase "then he did not repeat."
in سنن النسائي, p. 1058 - Ibn Rajab
روي ذلك عن علي وابن مسعود مرفوعا وضعف المرفوع عامة أئمة الحديث قديما وحديثا
machine translationThat was narrated from ʿAlī and Ibn Masʿūd as a raised report (marfūʿ), and the raised version was declared weak (ḍaʿīf) by most of the imams of hadith, early and late.
in سنن النسائي, p. 1058 - أبو علي الطوسي كردوش
حديث حسن
machine translationA good (ḥasan) hadith.
in سنن النسائي, p. 1058 - Abū ʿAbdullāh al-Ḥākim
إبراهيم عن عبد الله مرسلا هذا هو المحفوظ وإبراهيم لم ير ابن مسعود فالحديث منقطع ومحمد بن جابر تكلم فيه أئمة الحديث
machine translationIbrāhīm from ʿAbdullāh, as a mursal report; this is the preserved (maḥfūẓ) version. Ibrāhīm did not see Ibn Masʿūd, so the hadith is broken in its chain (munqaṭiʿ). Muḥammad b. Jābir was criticised by the imams of hadith.
in سنن النسائي, p. 1058 - Abū ʿAbdullāh al-Ḥākim
أن عاصم بن كليب لم يخرج له حديث في الصحيح
machine translationThat no hadith of ʿĀṣim b. Kulayb was narrated in the Ṣaḥīḥ.
in سنن النسائي, p. 1058 - Aḥmad b. Ḥanbal
أثبت عن ابن مسعود بإسناد موصول قال لا إنما هو إبراهيم عن عبد الله
machine translationIt is more firmly established from Ibn Masʿūd by a connected chain. He said: No, it is only Ibrāhīm from ʿAbdullāh.
in سنن النسائي, p. 1058 - Ibn al-Mubārak
حديث وكيع لا يصح والذي عندي أنه صحيح وإنما النكر فيه على وكيع زيادة ثم لا يعود وقالوا إنه كان يقولها من قبل نفسه وتارة لم يقلها وتارة أتبعها
machine translationThe hadith of Wakīʿ is not sound (ṣaḥīḥ), whereas in my view it is sound; what is objectionable (munkar) in it, attributed to Wakīʿ, is the addition "then he did not repeat it." They said that he used to say it of his own accord; at times he did not say it, and at times he added it.
in سنن النسائي, p. 1058
Same hadith, other wordings
- Sunan Abu Dawud 748أَلاَ أُصَلِّي بِكُمْ صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَصَلَّى فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلاَّ مَرَّةً
- Misykatul Mashabih 809وَعَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: قَالَ لَنَا ابْنُ مَسْعُودٍ: أَلا أُصَلِّي بكم صَلَاة رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَصَلَّى وَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً مَعَ تَكْبِيرَةِ الِافْتِتَاحِ. رَوَاهُ التِّرْمِذِ
Other narrations of this report
Narrators
- One of the earliest and foremost (al-sābiqūn al-awwalūn), and one of the leading scholars among the Companions; his virtues are manyd. 28 AH, or 32 AH, 33 AHعَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍمن السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمةعن
- Trustworthy (thiqah), firm (thabt), jurist, devout worshipperd. 61 AH, or 62 AH, or 65 AH, or 72 AH, or 73 AH, also said: 63 AHعَلْقَمَةَثقة ثبت فقيه عابدعن
- trustworthy (thiqah)d. 98 AH, or: 99 AHعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِثقةعن
- truthful (ṣadūq)d. 137 AHعَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍصدوقعن
- trustworthy (thiqah), a memorizer (ḥāfiẓ), a jurist (faqīh), devout (ʿābid), an imam and authority (ḥujjah)d. 159 AH or 160 AH or 161 AH or 162 AHسُفْيَانُثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجةحدثنا
- Trustworthy, a memorizer, devout (thiqah ḥāfiẓ ʿābid)d. 196 AH, or 197 AH, or 198 AHوَكِيعٌثقة حافظ عابدحدثنا
- trustworthy (thiqah)d. al-Bukhārī and others said: 239 AH. Abū Rajāʾ Muḥammad b. Ḥamdawayh al-Marwazī said: 249 AHمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ الْمَرْوَزِيُّثقةأخبرنا
- the preserver (al-Ḥāfiẓ)d. 302 AH, or 303 AHالنَّسَائِيُّالحافظ
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.
Commentaries
شرح مشكل الآثار
الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
Read them on Hadith Unlocked