Jami ash-Shaghir as-Suyuthi 2-1432b
"عَنْ أَبِى العوامِ البَصْرِى قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أَبِى موسَى الأَشْعَرِىِّ أمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ القَضَاء فَرِيْضَةٌ مُحْكَمَةٌ وسُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ، فَافْهَمْ إِذَا أُدْلِى إِلَيْكَ، فَإِنَّهُ (لا يَنْفَعُ تَكَلُّمٌ) بحق لَا نَفَاذَ لهُ (وآس بَيْن) النَّاسِ فِى وَجْهِكَ وَمَجْلِسِكَ وَقَضَائِكَ؛ حَتَّى لا يَطْمَعَ شرَيفٌ فِى حَيْفِكَ، ولَا يَيْأسَ ضَعِيفٌ مِنْ عَدْلِك، البَيِّنةُ عَلَى مَنِ ادَّعى، واليمينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ، والصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ المُسْلِمِينَ إلَّا صُلْحًا أَحَلَّ حَرَامًا أَوْ حَرَّمَ حَلَالًا، وَمَنِ ادَّعَى حَقًا غَائِبًا أَوْ بَيِّنَةً فَاضْرِبْ (له) أَمَدًا يَنْتَهى إِلَيْهِ، فَإنْ (جَاءَ) بِبَيَّنَةٍ أَعْطَيْتَهُ بِحَقَّهِ، فَإنْ أَعْجَزَهُ ذَلِكَ اسْتَحْلَلْتَ له القَضِيَّةَ، فَإِنَّ ذَلِكَ أَبْلَغُ فِى الْعُذْرِ، وَأجْلَى لِلْعَمَى، وَلَا يَمْنَعُكَ مِنْ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ الْيَوْمَ فَرَاجَعْتَ فِيهِ لِرَأيِكَ، وَهُدِيتَ فِيهِ لِرُشْدِكَ أَنْ تُرَاجِعَ الْحَقَّ، لأَنَّ الْحَقَّ قَدِيمٌ، لَا يُبْطِلُ الْحَقَّ شَىْءٌ، وَمُرَاجَعَةُ الْحَقِّ خَيْرٌ مِنَ التَّمَادِى فِى البَاطِلِ، والمُسْلِمُونَ عُدُولٌ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِى الشَّهادَةِ إِلَّا مَجْلُودًا مِن حَدٍّ أَوْ مُجَرَّبًا عَلَيْهِ شَهادَة الزُّورِ، أَوْ ظنينا فِى وَلَاءٍ أَوْ قَرَابَةٍ، فَإِنَّ اللَّه يَتَوَلَّى من العِبَادِ السَّرَائِرَ، وسَتَرَ عَلَيْهِم الْحُدُودَ إِلَّا بِالْبيِّنَاتِ وَالأَيْمَانِ، ثُمَّ الْفَهْمَ الْفَهْمَ فِيمَا أُدْلِى إِلَيْكَ مِمَّا لَيْسَ فِى قُرْآنٍ وَلَا سُنَّةٍ، ثُمَّ قَايسِ الأُمُورَ عِنْدَ ذَلِكَ، وَاعْرِفِ الأَمْثَالَ والأَشْبَاه، ثُمَّ اعْمدْ إِلَى أَحَبِّها إِلَى اللَّه فِيمَا تَرَى وَأَشْبِههَا بِالْحَقِّ، وَإيَّاكَ والغَضَبَ والْقلَقَ والضَّجَرَ والتَّأَذِّى بالنَّاسِ عِنْدَ الْخُصُوَمةِ والتَّنَكُّر فَإنَّ القَضَاءَ فِى مَوَاطِنِ الْحَقِّ يُوجِبُ (اللَّه) لهُ الأَجْرَ، وَيُحْسِنُ لَهُ الذُّخْرَ، فَمَنْ خَلَصَتْ نِيَّتُهُ فِى الْحَقِّ ولَوْ (كان) عَلَى نَفْسِهِ كفَاهُ اللَّه ما بَيْنَهُ وَبَيْن النَّاسِ، وَمَنْ تزَيَّنَ لَهُمْ بِمَا لَيْسَ فِى قَلْبِهِ شَانَهُ اللَّه تَعَالَى، فَإِنَّ اللَّه لا يَقْبَلُ مِنَ الْعِبَادِ إِلَّا مَا كَانَ لَهُ خَالِصًا، وَمَا ظَنُّكَ بِثَوابِ اللَّه فِى عَاجِلِ رِزْقهِ وَخَزَائِنِ رَحْمَتِهِ، والسلام".
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
"Dari Abu Al-'Awwam Al-Bashri, ia berkata: Umar menulis kepada Abu Musa Al-Asy'ari: Amma ba'du. Sesungguhnya peradilan adalah kewajiban yang kokoh dan sunnah yang diikuti. Maka pahamilah apabila suatu perkara diajukan kepadamu, karena (tidak bermanfaat ucapan) yang benar tetapi tidak dapat dilaksanakan. Samakanlah manusia dalam pandanganmu, majelismu, dan peradilanmu, sehingga orang terhormat tidak tamak akan ketidakadilanmu dan orang lemah tidak putus asa dari keadilanmu. Bukti itu wajib atas orang yang menuntut, dan sumpah atas orang yang mengingkari. Perdamaian diperbolehkan di antara kaum muslimin, kecuali perdamaian yang menghalalkan yang haram atau mengharamkan yang halal. Barang siapa menuntut hak yang tidak hadir atau bukti, maka berilah ia batas waktu yang akan berakhir padanya. Jika ia datang dengan bukti, berikanlah haknya. Jika ia tidak mampu, maka perkara itu boleh engkau nyatakan selesai, karena itu lebih mengena dalam alasan dan lebih menjelaskan kebutaan. Dan janganlah menghalangimu dari keputusan yang telah engkau putuskan hari ini, lalu engkau kembali meninjaunya dengan pendapatmu dan engkau diberi petunjuk untuk kebenaran, bahwa engkau kembali kepada kebenaran, karena kebenaran itu terdahulu, tidak ada sesuatu yang membatalkan kebenaran, dan kembali kepada kebenaran lebih baik daripada terus-menerus dalam kebatilan. Kaum muslimin adalah orang-orang yang adil sebagian atas sebagian yang lain dalam kesaksian, kecuali orang yang pernah dicambuk had, atau yang diketahui pernah bersaksi palsu, atau orang yang diragukan dalam perwalian atau kekerabatan. Sesungguhnya Allah yang mengurus batin hamba-hamba, dan menutupi atas mereka hudud, kecuali dengan bukti dan sumpah. Kemudian pahamilah dengan sungguh-sungguh apa yang diajukan kepadamu yang tidak terdapat dalam Al-Qur'an dan Sunnah, kemudian qiyaskanlah perkara-perkara pada saat itu, kenalilah perumpamaan-perumpamaan dan kemiripan-kemiripan, lalu tujulah yang paling Allah cintai menurut pandanganmu dan yang paling mirip dengan kebenaran. Jauhilah marah, gelisah, jemu, dan menyakiti manusia ketika bersengketa dan mengingkari. Sesungguhnya memutuskan perkara pada tempat-tempat kebenaran mewajibkan Allah memberi pahala baginya dan memperbaiki simpanannya. Barang siapa niatnya tulus dalam kebenaran, walaupun atas dirinya sendiri, Allah akan mencukupinya atas apa yang ada antara dirinya dan manusia. Barang siapa berhias di hadapan mereka dengan apa yang tidak ada dalam hatinya, Allah Ta'ala akan membuatnya tercela. Sesungguhnya Allah tidak menerima dari hamba-hamba-Nya kecuali yang murni karena-Nya. Bagaimana sangkaanmu tentang pahala Allah pada rezeki yang segera dan perbendaharaan rahmat-Nya. Assalamu'alaikum."
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Catatan
[قط] الدارقطنى في السنن [كر] ابن عساكر في تاريخه [ق] البيهقى في السنن ()
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami