As-Sunan al-Kubra an-Nasa'i 8788
✧ Direction of the eyes, and their orientation.
Tampilkan sanad
أَخْبَرَنِي عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أُسَيْدِ بْنِ جَارِيَةَ الثَّقَفِيُّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ
إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ عَشَرَةَ رَهْطٍ سَرِيَّةً عَيْنَا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَاصِمَ بْنَ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيَّ جَدَّ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَانْطَلَقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْهُدَاةِ وَهِيَ بَيْنَ عُسْفَانَ وَمَكَّةَ ذُكِرُوا لِحَيٍّ مِنْ هُذَيْلٍ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو لَحْيَانَ فنَفَرُوا لَهُمْ بِقَرِيبٍ مِنْ مِائَةِ رَجُلٍ رَامٍ فَاقْتَصُّوا آثَارَهُمْ حَتَّى وَجَدُوا مَأْكَلَهُمْ تَمْرًا تَزَوَّدُوهُ مِنَ الْمَدِينَةِ فَاتَّبَعُوا آثَارَهُمْ فَلَمَّا رَآهُمْ عَاصِمٌ وَأَصْحَابُهُ لَجَئُوا إِلَى فَدْفَدٍ وَأَحَاطَ بِهِمُ الْقَوْمُ فَقَالُوا لَهُمُ «انْزِلُوا وَأَعْطُونَا بِأَيْدِيكُمْ وَلَكُمُ الْعَهْدُ وَالْمِيثَاقُ لَا يُقْتَلُ مِنْكُمْ أَحَدٌ» فَقَالَ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتٍ أَمِيرُ السَّرِيَّةِ أَمَّا أَنَا فَوَاللهِ لَا أَنْزِلُ الْيَوْمَ فِي ذِمَّةِ كَافِرٍ اللهُمَّ أَخْبِرْ عَنَّا نَبِيَّكَ ﷺ فَرَمَوْهُمْ بِالنَّبْلِ فَقَتَلُوا عَاصِمًا فِي سَبْعَةٍ ثُمَّ نَزَلَ إِلَيْهِمْ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ بِالْعَهْدِ وَالْمِيثَاقِ مِنْهُمْ خُبَيْبٌ الْأَنْصَارِيُّ وَابْنُ دَثِنَةَ وَرَجُلٌ آخِرُ فَلَمَّا اسْتَمْكَنُوا مِنْهُمْ أَطْلَقُوا أَوْتَارَ قِسِيِّهِمْ فَأَوْثَقُوهُمْ فَقَالَ الرَّجُلُ الثَّالِثُ هَذَا أَوَّلُ الْغَدْرِ وَاللهِ لَا أَصْحَبُكُمْ فَجَرَّرُوهُ وَعَالَجُوهُ فَأَبَى أَنْ يَصْحَبَهُمْ فَقَتَلُوهُ فَانْطَلَقُوا بِخُبَيْبٍ وَابْنِ دَثِنَةَ حَتَّى بَاعُوهُمَا بِمَكَّةَ بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ فَابْتَاعَ خُبَيْبًا بَنُو الْحَارِثِ بْنِ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ قَتَلَ الْحَارِثَ بْنَ عَامِرٍ يَوْمَ بَدْرٍ فَلَبِثَ خُبَيْبٌ عِنْدَهُمْ أَسِيرًا [124] فَأَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عِيَاضٍ أَنَّ ابْنَةَ الْحَارِثِ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهُمْ حِينَ اجْتَمَعُوا اسْتَعَارَ مِنْهَا مُوسَى يَسْتَحِدُّ بِهَا فَأَعَارَتْهُ قَالَتْ فَدَرَجَ ابْنٌ لِي وَأَنَا غَافِلَةٌ حَتَّى أَتَاهُ قَالَتْ فَوَجَدْتُهُ مُجْلِسَهُ عَلَى فَخِذِهِ وَالْمُوسَى بِيَدِهِ فَفَزِعْتُ فَزْعَةً عَرَفَهَا خُبَيْبٌ فِي وَجْهِي فَقَالَ «أَتَخْشَيْنَ أَنْ أَقْتُلَهُ؟ مَا كُنْتُ لِأَفْعَلَ ذَلِكَ» قَالَتْ وَوَاللهِ مَا رَأَيْتُ أَسِيرًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ خُبَيْبٍ لَقَدْ وَجَدْتُهُ يَوْمًا يَأْكُلُ مِنْ قِطْفِ عِنَبٍ فِي يَدِهِ وَإِنَّهُ لَمُوثَقٌ بِالْحَدِيدِ وَمَا بِمَكَّةَ مِنْ ثَمَرَةٍ فَكَانَتْ تَقُولُ إِنَّهُ لَرِزْقٌ مِنَ اللهِ رَزَقَهُ خُبَيْبًا فَلَمَّا خَرَجُوا مِنَ الْحَرَمِ لِيَقْتُلُوهُ فِي الْحِلِّ قَالَ لَهُمْ خُبَيْبٌ ذَرُونِي أَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ فَتَرَكُوهُ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ لَوْلَا أَنْ تَظُنُّوا أَنَّ مَا بِي جَزَعٌ لَزِدْتُ اللهُمَّ أَحْصِهِمْ عَدَدًا [البحر الطويل] وَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًا عَلَى أَيِّ شِقٍّ كَانَ لِلَّهِ مَصْرَعِي وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الْإِلَهِ وَإِنْ يَشَأْ يُبَارِكْ عَلَى أَوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ أَبُو سِرْوَعَةَ عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ فَقَتَلَهُ فَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ سَنَّ الرَّكْعَتَيْنِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ قُتِلَ صَبْرًا وَاسْتَجَابَ اللهُ ﷻ لِعَاصِمِ بْنِ ثَابِتٍ يَوْمَ أُصِيبَ فَأَخْبَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَصْحَابَهُ خَبَرَهُمْ يَوْمَ أُصِيبُوا وَبَعَثَ نَاسٌ مِنْ كُفَّارِ قُرَيْشٍ إِلَى عَاصِمٍ حِينَ حُدِّثُوا أَنَّهُ قُتِلَ لِيُؤْتَوْا بِشَيْءٍ مِنْهُ يُعْرَفُ وَكَانَ قَتَلَ رَجُلًا مِنْ عُظَمَائِهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ فَبَعَثَ اللهُ عَلَى عَاصِمٍ مِثْلَ الظُّلَّةِ مِنَ الدَّبْرِ فَحَمَتْهُ مِنْ رَسُولِهِمْ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى أَنْ يَقْطَعَ مِنْ لَحْمِهِ شَيْئًا
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Sesungguhnya Nabi ﷺ mengutus sepuluh orang sebagai pasukan kecil untuk memata-matai, dan beliau mengangkat 'Ashim bin Tsabit Al-Anshari, kakek 'Ashim bin Umar bin Al-Khaththab, sebagai pemimpin mereka. Mereka berangkat hingga ketika mereka berada di Al-Hadah, yaitu tempat antara 'Usfan dan Makkah, keberadaan mereka disebutkan kepada satu kabilah dari Hudzail yang disebut Bani Lihyan. Maka sekitar seratus orang pemanah keluar memburu mereka. Mereka menelusuri jejak mereka hingga menemukan sisa makanan mereka berupa kurma yang mereka bawa sebagai bekal dari Madinah. Lalu mereka mengikuti jejak mereka. Ketika 'Ashim dan para sahabatnya melihat mereka, mereka berlindung di sebuah bukit kecil, dan kaum itu mengepung mereka. Mereka berkata kepada mereka: «Turunlah dan serahkan tangan-tangan kalian kepada kami, kalian mendapat janji dan perjanjian bahwa tidak seorang pun dari kalian akan dibunuh.» 'Ashim bin Tsabit, pemimpin pasukan itu, berkata: "Adapun aku, demi Allah, hari ini aku tidak akan turun dalam jaminan orang kafir. Ya Allah, kabarkanlah tentang kami kepada Nabi-Mu ﷺ." Lalu mereka memanah mereka dengan anak panah dan membunuh 'Ashim bersama tujuh orang lainnya. Kemudian tiga orang turun kepada mereka dengan janji dan perjanjian itu; di antara mereka ada Khubaib Al-Anshari, Ibnu Datsinah, dan seorang laki-laki lain. Ketika mereka sudah menguasai ketiganya, mereka melepaskan tali busur mereka lalu mengikat ketiganya. Laki-laki yang ketiga berkata: "Ini adalah pengkhianatan pertama. Demi Allah, aku tidak akan menyertai kalian." Mereka menyeretnya dan berusaha memaksanya, tetapi ia menolak menyertai mereka, maka mereka membunuhnya. Lalu mereka membawa Khubaib dan Ibnu Datsinah hingga menjual keduanya di Makkah setelah peristiwa Perang Badar. Maka Bani Al-Harits bin 'Amir bin Naufal bin 'Abdu Manaf membeli Khubaib, dan Khubaib adalah orang yang telah membunuh Al-Harits bin 'Amir pada hari Badar. Khubaib tinggal bersama mereka sebagai tawanan [124]. Maka 'Ubaidullah bin 'Iyadh mengabarkan kepadaku bahwa putri Al-Harits mengabarkan kepadanya bahwa ketika mereka berkumpul, Khubaib meminjam sebilah pisau cukur darinya untuk mencukur bulu kemaluan, lalu ia meminjamkannya. Ia berkata: "Seorang anak laki-lakiku merangkak tanpa kuketahui karena aku lalai, hingga sampai kepadanya. Aku mendapati ia didudukkan di atas pahanya sementara pisau cukur ada di tangannya. Aku pun terkejut dengan keterkejutan yang diketahui Khubaib dari wajahku. Ia berkata: «Apakah engkau takut aku akan membunuhnya? Aku tidak akan melakukan itu.»" Ia berkata: "Demi Allah, aku belum pernah melihat seorang tawanan pun yang lebih baik daripada Khubaib. Aku pernah mendapatinya suatu hari sedang makan dari setandan anggur di tangannya, padahal ia terikat dengan besi, dan di Makkah tidak ada buah-buahan." Ia pun berkata: "Sesungguhnya itu adalah rezeki dari Allah yang Dia berikan kepada Khubaib." Ketika mereka keluar dari tanah suci untuk membunuhnya di luar tanah suci, Khubaib berkata kepada mereka: "Biarkan aku shalat dua rakaat." Mereka membiarkannya, lalu ia shalat dua rakaat. Kemudian ia berkata: "Seandainya bukan karena kalian akan mengira bahwa apa yang ada padaku adalah kegelisahan, niscaya aku akan menambah. Ya Allah, hitunglah mereka satu per satu. [Bahr Ath-Thawil] Dan aku tidak peduli, ketika aku dibunuh sebagai seorang Muslim, di sisi mana pun tempat rebahku karena Allah. Dan itu semua demi Dzat Tuhan, dan jika Dia menghendaki, Dia akan memberkahi potongan-potongan tubuh yang tercabik-cabik." Kemudian Abu Sirwa'ah 'Uqbah bin Al-Harits berdiri menuju kepadanya lalu membunuhnya. Khubaib adalah orang yang mencontohkan shalat dua rakaat bagi setiap Muslim yang dibunuh dalam keadaan ditahan. Dan Allah ﷻ mengabulkan doa 'Ashim bin Tsabit pada hari ia terbunuh, lalu Nabi ﷺ mengabarkan kepada para sahabatnya kabar mereka pada hari mereka tertimpa musibah. Dan sekelompok orang dari kaum kafir Quraisy mengutus orang kepada 'Ashim ketika mereka diberi tahu bahwa ia telah terbunuh, agar dibawakan kepada mereka sesuatu darinya yang dapat dikenali, karena ia telah membunuh seorang pembesar mereka pada hari Badar. Maka Allah mengirim kepada 'Ashim sesuatu seperti naungan awan dari tawon, lalu tawon-tawon itu melindunginya dari utusan mereka, sehingga ia tidak mampu memotong sedikit pun dari dagingnya.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami