Muwaththa' Malik 43-44
Mention of Blood-Money
قالَ يَحْيى: قالَ مالِكٌ: الأمْرُ المُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنا: أنَّهُ مَن كَسَرَ يَدًا أوْ رِجْلًا عَمْدًا، أنَّهُ يُقادُ مِنهُ ولاَ يُعْقَلُ. قالَ مالِكٌ: ولاَ يُقادُ مِن أحَدٍ حَتّى تَبْرَأ جِراحُ صاحِبِهِ، فَيُقادُ مِنهُ. فَإنْ جاءَ جُرْحُ المُسْتَقادِ مِنهُ مِثْلَ جُرْحِ الأوَّلِ حِينَ يَصِحُّ، فَهُوَ القَوَدُ. وإنْ زادَ جُرْحُ المُسْتَقادِ مِنهُ أوْ ماتَ مِنهُ، فَلَيْسَ عَلى المَجْرُوحِ الأوَّلِ المُسْتَقِيدِ شَيْءٌ. وإنْ بَرَأ جُرْحُ المُسْتَقادِ مِنهُ، وشَلَّ المَجْرُوحُ الأوَّلُ، أوْ بَرَأتْ جِراحُهُ وبِها عَيْبٌ أوْ نَقْصٌ أوْ عَثَلٌ. فَإنَّ المُسْتَقادَ مِنهُ لاَ يَكْسِرُ الثّانِيَةَ. ولاَ يُقادُ بِجُرْحِهِ. قالَ: ولَكِنَّهُ يُعْقَلُ لَهُ بِقَدْرِ ما نَقَصَ مِن يَدِ الأوَّلِ. أوْ فَسَدَ مِنها. والجِراحُ فِي الجَسَدِ عَلى مِثْلِ ذلِكَ. قالَ مالِكٌ: وإذا عَمَدَ الرَّجُلُ إلى امْرَأتِهِ فَفَقَأ عَيْنَها. أوْ كَسَرَ يَدَها، أوْ قَطَعَ إصْبَعَها، أوْ أشْباهَ ذلِكَ، مُتَعَمِّدًا لِذلِكَ، فَإنَّها تُقادُ مِنهُ. وأمّا الرَّجُلُ يَضْرِبُ امْرَأتَهُ بِالحَبْلِ. أوْ بِالسَّوْطِ، فَيُصِيبُها مِن ضَرْبِهِ ما لَمْ يُرِدْ ولَمْ يَتَعَمَّدْ، فَإنَّهُ يُعْقَلُ ما أصابَ مِنها عَلى هذا الوَجْهِ. ولاَ يُقادُ مِنهُ. مالِكٌ؛ أنَّهُ بَلَغَهُ: أنَّ أبا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أقادَ مِن كَسْرِ الفَخِذِ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Yahya berkata: Malik berkata: Perkara yang telah disepakati di sisi kami: Barangsiapa mematahkan tangan atau kaki dengan sengaja, maka dilakukan qishash terhadapnya dan tidak dibayar diyat. Malik berkata: Qishash tidak dilakukan terhadap seorang pun sampai luka temannya sembuh, barulah qishash dilakukan terhadapnya. Jika luka orang yang diqishash itu sama dengan luka yang pertama ketika telah sembuh, maka itulah qishash. Jika luka orang yang diqishash bertambah parah atau ia meninggal karenanya, maka orang yang terluka pertama yang menuntut qishash tidak menanggung apa pun. Jika luka orang yang diqishash sembuh, sedangkan orang yang terluka pertama menjadi lumpuh, atau lukanya sembuh tetapi ada cacat, kekurangan atau bekas, maka orang yang diqishash tidak dipatahkan lagi untuk kedua kalinya dan tidak diqishash karena lukanya itu. Ia berkata: Tetapi dibayarkan diyat kepadanya sebesar kekurangan atau kerusakan pada tangan orang yang terluka pertama. Luka-luka pada badan pun seperti itu. Malik berkata: Apabila seorang laki-laki sengaja mencungkil mata istrinya, mematahkan tangannya, memotong jarinya, atau yang serupa dengan itu, dengan sengaja, maka dilakukan qishash terhadapnya. Adapun laki-laki yang memukul istrinya dengan tali atau cambuk, lalu mengenai istrinya dari pukulannya itu apa yang tidak ia kehendaki dan tidak ia sengaja, maka dibayarkan diyat atas apa yang menimpa istrinya dengan cara ini, dan tidak dilakukan qishash terhadapnya. Malik: Telah sampai kepadanya bahwa Abu Bakar bin Muhammad bin 'Amr bin Hazm melakukan qishash atas patahnya paha.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
| Mālik b. Anas | Sound | hadithunlocked |
|---|
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami
Syarah
al-Istidhkār
al-Istidhkār
al-Istidhkār
al-Istidhkār
Sharḥ al-Zarqāni (ʿAbd al-Bāqī)
Sharḥ al-Zarqāni (ʿAbd al-Bāqī)
Baca di Hadith Unlocked