MajelisNoteDalilدليل

Sunan Ibnu Majah 432

Concerning running the fingers through the beard (when performing ablution)

Tampilkan sanad

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ حَبِيبٍ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ قَيْسٍ حَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا تَوَضَّأَ عَرَكَ عَارِضَيْهِ بَعْضَ الْعَرْكِ ثُمَّ شَبَكَ لِحْيَتَهُ بِأَصَابِعِهِ مِنْ تَحْتِهَا

Terjemahan

Telah menceritakan kepada kami [Hisyam bin 'Ammar] berkata, telah menceritakan kepada kami [Abdul Humaid bin Habib] berkata, telah menceritakan kepada kami [Al Auza'i] berkata, telah menceritakan kepada kami [Abdul Wahid bin Qais] berkata, telah menceritakan kepadaku [Nafi'] dari [Ibnu Umar] ia berkata; "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam apabila berwudlu selalu menggosok kedua pipi lalu menyelah-nyelah jenggotnya dengan jemarinya dari bawah

Penilaian menurut penilai

Zubair Ali ZaiWeakfawazahmed0, hadithunlocked, sunnah.com
Muhammad Fuad Abd al-BaqiDaiffawazahmed0
al-AlbaniDaiffawazahmed0

Apa kata ulama tentangnya

Dengan kata-kata mereka sendiri, sebagaimana dicatat Hadith Unlocked. Ditampilkan apa adanya, tidak diringkas menjadi satu penilaian.

Tampilkan 9 lagi
  • ابن الملقن

    أعل بثلاث علل أحدها عبد الحميد بن حبيب هذا هو ابن أبي العشرين قال فيه أبو حاتم الرازي لم يكن صاحب حديث وضعفه دحيم وقال النسائي ليس بالقوي وعن أحمد توثيقه الثانية قال البيهقي اختلفوا في عدالة عبد الواحد بن قيس فوثقه يحيى بن معين وأباه يحيى بن سعيد القطان ومحمد بن إسماعيل البخاري انتهى كلامه وقال النسائي فيه ليس بالقوي وقال ابن حبان لا يحتج به ونقل ابن الجوزي عن يحيى بن معين أنه مرة ضعفه ومرة وثقه وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وتركه البرقاني وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث العلة الثالثة التعليل بالإرسال والوقف قال الدارقطني قال ابن أبي حات م روى هذا الحديث الوليد عن الأوزاعي عن عبد الواحد عن يزيد الرقاشي وقتادة قالا كان النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهو أشبه بالصواب قال الدارقطني ورواه أبو المغيرة عن الأوزاعي موقوفا ثم أسنده عن ابن عمر من غير طريق ابن أبي العشرين وصوب الدارقطني الموقوف

    dalam سنن ابن ماجه, hlm. 468
  • Ishbīlī

    الصحيح أنه فعل ابن عمر غير مرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

    dalam سنن ابن ماجه, hlm. 468
  • Ibn al-Qaṭṭān

    علة الخبر هي ضعف عبد الواحد بن قيس

    dalam سنن ابن ماجه, hlm. 468
  • Ishbīlī

    الصحيح أنه فعل ابن عمر غير مرفوع إلى النبي عليه السلام

    dalam سنن ابن ماجه, hlm. 468
  • Ibn al-Qaṭṭān

    قد يظن أن تعليله إياه إنما هو ما ذكر من وقفه ورفعه وليس ذلك بصحيح فإنه إنما كان يصح أن يكون هذا علة لو كان رافعه ضعيفا وواقفه ثقة ففي مثل هذه الحال كان يصدق قوله الصحيح موقوف من فعل ابن عمر

    dalam سنن ابن ماجه, hlm. 468
  • Dāraquṭnī

    لم يقل في الموقوف صحيح ولا أصح إنما قال في رواية أبي المغيرة وقفه هو الصواب

    dalam سنن ابن ماجه, hlm. 468
  • ابن عدي

    في روايات الأوزاعي عنه يعني عبد الواحد بن قيس استقامة

    dalam سنن ابن ماجه, hlm. 468
  • Dāraquṭnī

    وهو الصواب

    dalam سنن ابن ماجه, hlm. 468
  • Ibn Abī Ḥatim

    روى هذا الحديث الوليد عن الأوزاعي عن عبد الواحد عن يزيد الرقاشي وقتادة قالا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو أشبه

    dalam سنن ابن ماجه, hlm. 468

Riwayat lain dari hadits ini

Perawi

  1. Salah seorang sahabat yang banyak riwayatnya dan salah seorang 'Abadilah, ia termasuk orang yang paling kuat mengikuti atsarw. 72 H, atau 73 H, atau 74 H, ada yang mengatakan: 75 H
    عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِأحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر
    عن
  2. Terpercaya (tsiqah), kokoh (tsabt), ahli fikih yang masyhurw. 116 H, atau 117 H, atau 118 H, atau 119 H, atau 120 H
    نَافِعٌثقة ثبت فقيه مشهور
    حدثني
  3. Jujur (shaduq), memiliki kekeliruan dan riwayat mursalw. antara 121 H hingga 130 H
    عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ قَيْسٍصدوق له أوهام ومراسيل
    حدثنا
  4. terpercaya (tsiqah), agungw. 157 H, ada yang mengatakan: 151 H, ada yang mengatakan: 155 H, ada yang mengatakan: 156 H
    الْأَوْزَاعِيُّثقة جليل
    حدثنا
  5. عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ حَبِيبٍصدوق ربما أخطأ
    حدثنا
  6. jujur (shaduq), ahli qira'at (muqri'), ia berusia lanjut lalu mulai menerima talqin, maka haditsnya yang awal lebih sahihw. 244 H, atau: 245 H, atau: 246 H
    هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍصدوق مقرئ ، كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح
    حدثنا
  7. salah seorang imam, hafizw. 273 H, atau: 275 H
    ابْنُ مَاجَهْأحد الأئمة ، حافظ

Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com

Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.

Syarah

al-Aʿlām (Mughalṭāʾī)
Hāshiyat al-Sindī on Abū Daʿūd

Baca di Hadith Unlocked

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami