MajelisNoteDalilدليل

Shahih Ibnu Khuzaimah 234

✧ Chapter Groups on Supererogatory Acts of Purification

Tampilkan sanad

234 أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيَّ يَقُولُ:

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ. قَالَ شُعْبَةُ: هَذَا ثُلُثُ رَأْسِ مَالِي. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ كُنْتُ بَيَّنْتُ فِي كِتَابِ الْبُيُوعِ أَنَّ بَيْنَ الْمَكْرُوهِ وَبَيْنَ الْمُحَرَّمِ فُرْقَانًا، وَاسْتَدْلَلْتُ عَلَى الْفَرْقِ بَيْنَهُمَا بِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: " إِنَّ اللهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا، وَحَرَّمَ عَلَيْكُمْ ثَلَاثًا، كَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ، وَحَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ، وَمَنَعَ وَهَاتِ ". فَفَرَّقَ بَيْنَ الْمَكْرُوهِ، وَبَيْنَ الْمُحَرَّمِ بِقَوْلِهِ فِي خَبَرِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ: " كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللهَ إِلَّا عَلَى طُهْرٍ "، قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا كَرِهَ ذَلِكَ إِذِ الذِّكْرُ عَلَى طُهْرٍ أَفْضَلُ لَا أَنَّ ذِكْرَ اللهِ عَلَى غَيْرِ طُهْرٍ مُحَرَّمٌ، إِذِ النَّبِيُّ ﷺ قَدْ كَانَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ طُهْرٍ، وَالْقُرْآنُ أَفْضَلُ الذِّكْرِ. وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ عَلَى مَا رُوِّينَا عَنْ عَائِشَةَ - ؓ وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ كَرَاهَتُهُ لِذِكْرِ اللهِ إِلَّا عَلَى طُهْرٍ، ذِكْرُ اللهِ الَّذِي هُوَ فَرْضٌ عَلَى الْمَرْءِ دُونَ مَا هُوَ مُتَطَوِّعٌ بِهِ، فَإِذَا كَانَ ذِكْرُ اللهِ فَرْضًا لَمْ يُؤَدِّ الْفَرْضَ عَلَى غَيْرِ طُهْرٍ حَتَّى يَتَطَهَّرَ، ثُمَّ يُؤَدِّي ذَلِكَ الْفَرْضَ عَلَى طَهَارَةٍ؛ لِأَنَّ رَدَّ السَّلَامِ فَرْضٌ عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ، فَلَمْ يَرُدَّ ﷺ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ طُهْرٍ حَتَّى تَطَهَّرَ، ثُمَّ رَدَّ السَّلَامَ، فَأَمَّا مَا [ كَانَ ] الْمَرْءُ مُتَطَوِّعًا بِهِ مِنْ ذِكْرِ اللهِ وَلَوْ تَرَكَهُ فِي حَالَةٍ هُوَ فِيهَا غَيْرُ طَاهِرٍ، لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ إِعَادَتُهُ فَلَهُ أَنْ يَذْكُرَ اللهَ مُتَطَوِّعًا بِالذِّكْرِ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُتَطَهِّرٍ:،:::،::

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Sa'id bin Ar-Rabi' menceritakan kepada kami dari Syu'bah dengan hadits ini. Syu'bah berkata: "Ini sepertiga modalku." Abu Bakr berkata: "Sungguh aku telah menjelaskan dalam Kitab Jual Beli bahwa antara yang makruh dan yang haram ada perbedaan, dan aku berdalil atas perbedaan keduanya dengan sabda Nabi ﷺ: \"Sesungguhnya Allah membenci bagi kalian tiga hal dan mengharamkan atas kalian tiga hal: Dia membenci bagi kalian qiila wa qaala, banyak bertanya, dan menyia-nyiakan harta; dan Dia mengharamkan atas kalian durhaka kepada ibu-ibu, mengubur hidup-hidup anak perempuan, dan menahan serta meminta-minta.\" Maka beliau membedakan antara yang makruh dan yang haram dengan sabdanya dalam kisah Al-Muhajir bin Qunfudz: \"Aku tidak suka menyebut nama Allah kecuali dalam keadaan suci.\" Boleh jadi beliau membencinya hanya karena berdzikir dalam keadaan suci lebih utama, bukan karena berdzikir kepada Allah tanpa suci itu haram, sebab Nabi ﷺ pernah membaca Al-Qur'an dalam keadaan tidak suci, dan Al-Qur'an adalah dzikir yang paling utama. Nabi ﷺ juga senantiasa berdzikir kepada Allah dalam setiap keadaannya, sebagaimana yang kami riwayatkan dari 'Aisyah ؓ. Dan boleh jadi kebencian beliau untuk berdzikir kepada Allah kecuali dalam keadaan suci itu merujuk kepada dzikir kepada Allah yang wajib atas seseorang, bukan yang sunnah. Jika dzikir kepada Allah itu wajib, maka seseorang tidak menunaikan kewajiban itu dalam keadaan tidak suci hingga ia bersuci, lalu menunaikan kewajiban itu dalam keadaan suci; karena menjawab salam itu wajib menurut mayoritas ulama, dan beliau ﷺ tidak menjawab salam dalam keadaan tidak suci hingga beliau bersuci, lalu menjawab salam. Adapun dzikir kepada Allah yang dilakukan seseorang secara sukarela, meskipun ia meninggalkannya dalam keadaan tidak suci, tidak wajib baginya untuk mengulanginya. Maka ia boleh berdzikir kepada Allah secara sukarela meskipun ia tidak bersuci."

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Apa kata ulama tentangnya

Dengan kata-kata mereka sendiri, sebagaimana dicatat Hadith Unlocked. Ditampilkan apa adanya, tidak diringkas menjadi satu penilaian.

Tampilkan 12 lagi

Riwayat lain dari hadits ini

Perawi

  1. salah satu dari sepuluh sahabatw. 40 H
    عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍأحد العشرة
    صريح في السماع
  2. jujur (shaduq), hafalannya berubah
    عبد الله بن سلمة الجمليصدوق ، تغير حفظه
    سمعت
  3. Terpercaya (tsiqah), ahli ibadah, tidak melakukan tadlis, dituduh berpaham Irja'w. 118 H, ada yang mengatakan: sebelumnya
    عمرو بن مرة المراديثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالإرجاء
    عن
  4. terpercaya (tsiqah), hafiz, teliti (mutqin)w. 160 H
    شعبة بن الحجاجثقة حافظ , متقن
    عن
  5. terpercaya (tsiqah)w. 211 H
    سعيد بن الربيع الحرشيثقة
    حدثنا
  6. jujur (shaduq), ahli hadits (shahib hadits)w. Abu Bakar dan lainnya berkata: 253 H. Ibnu Hibban berkata: 251 H
    أَحْمَدَ بْنَ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيَّصدوق , صاحب حديث
    سمعت
  7. أَبُو بَكْرٍ

Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com

Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami