Shahih Ibnu Khuzaimah 234
✧ Chapter Groups on Supererogatory Acts of Purification
Tampilkan sanad
234 أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيَّ يَقُولُ:
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ. قَالَ شُعْبَةُ: هَذَا ثُلُثُ رَأْسِ مَالِي. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ كُنْتُ بَيَّنْتُ فِي كِتَابِ الْبُيُوعِ أَنَّ بَيْنَ الْمَكْرُوهِ وَبَيْنَ الْمُحَرَّمِ فُرْقَانًا، وَاسْتَدْلَلْتُ عَلَى الْفَرْقِ بَيْنَهُمَا بِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: " إِنَّ اللهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا، وَحَرَّمَ عَلَيْكُمْ ثَلَاثًا، كَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ، وَحَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ، وَمَنَعَ وَهَاتِ ". فَفَرَّقَ بَيْنَ الْمَكْرُوهِ، وَبَيْنَ الْمُحَرَّمِ بِقَوْلِهِ فِي خَبَرِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ: " كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللهَ إِلَّا عَلَى طُهْرٍ "، قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا كَرِهَ ذَلِكَ إِذِ الذِّكْرُ عَلَى طُهْرٍ أَفْضَلُ لَا أَنَّ ذِكْرَ اللهِ عَلَى غَيْرِ طُهْرٍ مُحَرَّمٌ، إِذِ النَّبِيُّ ﷺ قَدْ كَانَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ طُهْرٍ، وَالْقُرْآنُ أَفْضَلُ الذِّكْرِ. وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ عَلَى مَا رُوِّينَا عَنْ عَائِشَةَ - ؓ وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ كَرَاهَتُهُ لِذِكْرِ اللهِ إِلَّا عَلَى طُهْرٍ، ذِكْرُ اللهِ الَّذِي هُوَ فَرْضٌ عَلَى الْمَرْءِ دُونَ مَا هُوَ مُتَطَوِّعٌ بِهِ، فَإِذَا كَانَ ذِكْرُ اللهِ فَرْضًا لَمْ يُؤَدِّ الْفَرْضَ عَلَى غَيْرِ طُهْرٍ حَتَّى يَتَطَهَّرَ، ثُمَّ يُؤَدِّي ذَلِكَ الْفَرْضَ عَلَى طَهَارَةٍ؛ لِأَنَّ رَدَّ السَّلَامِ فَرْضٌ عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ، فَلَمْ يَرُدَّ ﷺ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ طُهْرٍ حَتَّى تَطَهَّرَ، ثُمَّ رَدَّ السَّلَامَ، فَأَمَّا مَا [ كَانَ ] الْمَرْءُ مُتَطَوِّعًا بِهِ مِنْ ذِكْرِ اللهِ وَلَوْ تَرَكَهُ فِي حَالَةٍ هُوَ فِيهَا غَيْرُ طَاهِرٍ، لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ إِعَادَتُهُ فَلَهُ أَنْ يَذْكُرَ اللهَ مُتَطَوِّعًا بِالذِّكْرِ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُتَطَهِّرٍ:،:::،::
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Sa'id bin Ar-Rabi' menceritakan kepada kami dari Syu'bah dengan hadits ini. Syu'bah berkata: "Ini sepertiga modalku." Abu Bakr berkata: "Sungguh aku telah menjelaskan dalam Kitab Jual Beli bahwa antara yang makruh dan yang haram ada perbedaan, dan aku berdalil atas perbedaan keduanya dengan sabda Nabi ﷺ: \"Sesungguhnya Allah membenci bagi kalian tiga hal dan mengharamkan atas kalian tiga hal: Dia membenci bagi kalian qiila wa qaala, banyak bertanya, dan menyia-nyiakan harta; dan Dia mengharamkan atas kalian durhaka kepada ibu-ibu, mengubur hidup-hidup anak perempuan, dan menahan serta meminta-minta.\" Maka beliau membedakan antara yang makruh dan yang haram dengan sabdanya dalam kisah Al-Muhajir bin Qunfudz: \"Aku tidak suka menyebut nama Allah kecuali dalam keadaan suci.\" Boleh jadi beliau membencinya hanya karena berdzikir dalam keadaan suci lebih utama, bukan karena berdzikir kepada Allah tanpa suci itu haram, sebab Nabi ﷺ pernah membaca Al-Qur'an dalam keadaan tidak suci, dan Al-Qur'an adalah dzikir yang paling utama. Nabi ﷺ juga senantiasa berdzikir kepada Allah dalam setiap keadaannya, sebagaimana yang kami riwayatkan dari 'Aisyah ؓ. Dan boleh jadi kebencian beliau untuk berdzikir kepada Allah kecuali dalam keadaan suci itu merujuk kepada dzikir kepada Allah yang wajib atas seseorang, bukan yang sunnah. Jika dzikir kepada Allah itu wajib, maka seseorang tidak menunaikan kewajiban itu dalam keadaan tidak suci hingga ia bersuci, lalu menunaikan kewajiban itu dalam keadaan suci; karena menjawab salam itu wajib menurut mayoritas ulama, dan beliau ﷺ tidak menjawab salam dalam keadaan tidak suci hingga beliau bersuci, lalu menjawab salam. Adapun dzikir kepada Allah yang dilakukan seseorang secara sukarela, meskipun ia meninggalkannya dalam keadaan tidak suci, tidak wajib baginya untuk mengulanginya. Maka ia boleh berdzikir kepada Allah secara sukarela meskipun ia tidak bersuci."
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Apa kata ulama tentangnya
Dengan kata-kata mereka sendiri, sebagaimana dicatat Hadith Unlocked. Ditampilkan apa adanya, tidak diringkas menjadi satu penilaian.
- Abū Zakariyyā Yaḥyá b. Sharaf al-Nawawī
إنه حديث ضعيف وقال في خلاصته خالف الترمذي الأكثرون فضعفوه
dalam صحيح ابن خزيمة, hlm. 234 - Abū Bakr Aḥmad b. al-Ḥusayn al-Bayhaqī
أهل الحديث لا يثبتونه لأن مداره على عبد الله بن سلمة وكان قد كبر وأنكر حديثه وعقله وإنما روى هذا بعد كبره
dalam صحيح ابن خزيمة, hlm. 234 - شعبة بن الحجاج
ما أحدث بحديث أحسن منه
dalam صحيح ابن خزيمة, hlm. 234 - Aḥmad b. Ḥanbal
كان أحمد يوهن هذا الحديث
dalam صحيح ابن خزيمة, hlm. 234
Tampilkan 12 lagi
- Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
النووي في الخلاصة خالف الترمذي الأكثرون فضعفوا هذا الحديث وتخصيصه الترمذي بذلك دليل على أنه لم ير تصحيحه لغيره
dalam صحيح ابن خزيمة, hlm. 234 - Shafiʿī
تكلم فيه لأجل عبد الله بن سلمة
dalam صحيح ابن خزيمة, hlm. 234 - Aḥmad b. Ḥanbal
كان الإمام أحمد يوهن حديث علي ضعفه ويضعف أمر عبد الله بن سلمة
dalam صحيح ابن خزيمة, hlm. 234 - ابن الملقن
لا قدح في إسناده إلا من جهة عبد الله بن سلمة فإن ما عداه من رجال إسناده متفق على الاحتجاج به
dalam صحيح ابن خزيمة, hlm. 234 - Ibn Khuzaymah
صححه
dalam صحيح ابن خزيمة, hlm. 234 - Badr al-Dīn al-ʿAynī
ليس أحد يحدث بحديث أجود من ذا
dalam صحيح ابن خزيمة, hlm. 234 - ابن عدي
لم يرو عمرو أحسن من هذا
dalam صحيح ابن خزيمة, hlm. 234 - Abū Bakr Aḥmad b. al-Ḥusayn al-Bayhaqī
توقف في ثبوت هذا الحديث لأن مداره على عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وأنكر من حديثه وعقله بعض النكرة وإنما روى هذا الحديث بعد كبر
dalam صحيح ابن خزيمة, hlm. 234 - Aḥmad b. Ḥanbal
كان يوهن حديث علي هذا ويضعف أمر عبد الله بن سلمة
dalam صحيح ابن خزيمة, hlm. 234 - Abū Bakr Aḥmad b. al-Ḥusayn al-Bayhaqī
إنما يتوقف الشافعي في ثبوته لأن مداره على ابن سلمة وكان قد كبر وأنكر من حديثه وعقله بعض النكرة وإنما روى هذا الحديث بعدما كبر
dalam صحيح ابن خزيمة, hlm. 234 - Bazzār
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن علي ولا يروى عن علي إلا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي وكان عمرو بن مرة يحدث عن عبد الله بن سلمة فيقول يعرف في حديثه وينكر
dalam صحيح ابن خزيمة, hlm. 234 - Dāraquṭnī
سئل الدارقطني عنه فذكر الاختلاف فيه فقال والقول قول من قال عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي
dalam صحيح ابن خزيمة, hlm. 234
Riwayat lain dari hadits ini
Perawi
- salah satu dari sepuluh sahabatw. 40 Hعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍأحد العشرةصريح في السماع
- jujur (shaduq), hafalannya berubahعبد الله بن سلمة الجمليصدوق ، تغير حفظهسمعت
- Terpercaya (tsiqah), ahli ibadah, tidak melakukan tadlis, dituduh berpaham Irja'w. 118 H, ada yang mengatakan: sebelumnyaعمرو بن مرة المراديثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالإرجاءعن
- terpercaya (tsiqah), hafiz, teliti (mutqin)w. 160 Hشعبة بن الحجاجثقة حافظ , متقنعن
- terpercaya (tsiqah)w. 211 Hسعيد بن الربيع الحرشيثقةحدثنا
- jujur (shaduq), ahli hadits (shahib hadits)w. Abu Bakar dan lainnya berkata: 253 H. Ibnu Hibban berkata: 251 Hأَحْمَدَ بْنَ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيَّصدوق , صاحب حديثسمعت
- w. 311 Hأَبُو بَكْرٍ
Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com
Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami