Sirah Ibnu Hisyam 995
Mention of what God revealed in the Qurʾān concerning Uḥud
[ تَفْسِيرُ ابْنِ هِشَامٍ لِبَعْضِ الْغَرِيبِ ] قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: مُسَوِّمِينَ: مُعْلَمِينَ. بَلَغَنَا عَنْ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ: أَعْلَمُوا عَلَى أَذْنَابِ خَيْلِهِمْ وَنَوَاصِيهَا بِصُوفِ أَبْيَضَ فَأَمَّا ابْنُ إسْحَاقَ فَقَالَ: كَانَتْ سِيمَاهُمْ يَوْمَ بَدْرٍ عَمَائِمَ بِيضًا. وَقَدْ ذَكَرْتُ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ بَدْرٍ. وَالسِّيمَا: الْعَلَامَةُ. وَفِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ: أَيْ عَلَامَتُهُمْ. وَ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ مُسَوَّمَةً يَقُولُ: مُعْلَمَةً. بَلَغَنَا عَنْ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ: عَلَيْهَا عَلَامَةٌ، أَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ حِجَارَةِ الدُّنْيَا، وَأَنَّهَا مِنْ حِجَارَةِ الْعَذَابِ. قَالَ رُؤْبَةُ بْنُ الْعَجَّاجِ: فَالْآنَ تُبْلَى بِي الْجِيَادُ السَّهَمُ وَلَا تُجَارِينِي إذَا مَا سَوَّمُوا وَشَخَصَتْ أَبْصَارُهُمْ وَأَجْذَمُوا أَجْذَمُوا بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ: أَيْ أَسْرَعُوا، وَأَجْدَمُوا بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ: أَقْطَعُوا ). وَهَذِهِ الْأَبْيَاتُ فِي أُرْجُوزَةٍ لَهُ. وَالْمُسَوَّمَةُ ( أَيْضًا ): الْمَرْعِيَّةُ. وَفِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى: وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ و شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ تَقُولُ الْعَرَبُ: سَوَّمَ خَيْلَهُ وَإِبِلَهُ، وَأَسَامَهَا: إذَا رَعَاهَا. قَالَ الْكُمَيْتُ بْنُ زَيْدٍ: رَاعِيًا كَانَ مُسْجِحًا فَفَقَدْنَاهُ وَفَقْدُ الْمُسِيمِ هُلْكُ السَّوَامِ قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: مُسْجِحًا: سَلِسُ السِّيَاسَةِ مُحْسِنٌ ( إلَى الْغَنَمِ ). وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ أَيْ مَا سَمَّيْتُ لَكُمْ مَنْ سَمَّيْتُ مِنْ جُنُودِ مَلَائِكَتِي إلَّا بُشْرَى لَكُمْ، وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ، لِمَا أَعْرِفُ مِنْ ضَعْفِكُمْ، وَمَا النَّصْرُ إلَّا مِنْ عِنْدِي، لِسُلْطَانِي وَقُدْرَتِي، وَذَلِكَ أَنَّ الْعِزَّ وَالْحُكْمَ إلَيَّ، لَا إلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِي. ثُمَّ قَالَ: لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ أَيْ لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنْ الْمُشْرِكِينَ بِقَتْلٍ يَنْتَقِمُ بِهِ مِنْهُمْ أَوْ يَرُدَّهُمْ خَائِبِينَ: أَيْ وَيَرْجِعُ مَنْ بَقِيَ مِنْهُمْ فَلًّا خَائِبِينَ، لَمْ يَنَالُوا شَيْئًا مِمَّا كَانُوا يَأْمُلُونَ
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
[ Tafsir Ibnu Hisyam untuk sebagian kata yang gharib ] Ibnu Hisyam berkata: musawwimin artinya mu'lamin (yang diberi tanda). Telah sampai kepada kami dari Al-Hasan bin Abil Hasan Al-Bashri bahwa ia berkata: Mereka memberi tanda pada ekor dan ubun-ubun kuda mereka dengan wol putih. Adapun Ibnu Ishaq, ia berkata: Tanda mereka pada hari Badar adalah serban-serban putih. Aku telah menyebutkan hal itu dalam hadits Badar. As-sima artinya tanda. Dalam Kitabullah Azza wa Jalla: Tanda mereka di wajah-wajah mereka dari bekas sujud, yaitu tanda mereka. Dan: batu-batu dari sijjil yang berlapis, yang diberi tanda (musawwamah), yaitu mu'lamah. Telah sampai kepada kami dari Al-Hasan bin Abil Hasan Al-Bashri bahwa ia berkata: Padanya ada tanda, bahwa ia bukan dari batu dunia, dan bahwa ia dari batu azab. Ru'bah bin Al-Ajjaj berkata: Maka sekarang kuda-kuda yang cepat dan ringan diuji olehku, dan mereka tidak dapat menyaingiku ketika mereka memberi tanda, dan pandangan mereka terpaku dan mereka ajdzamu. (Ajdzamu dengan dzal yang bertitik artinya mereka bergegas; adapun ajdamu dengan dal yang tidak bertitik artinya mereka memotong). Bait-bait ini terdapat dalam satu urjuzah panjang miliknya. Dan al-musawwamah (juga) artinya yang digembalakan. Dalam Kitabullah Ta'ala: Dan kuda-kuda yang bertanda, dan pohon yang darinya kalian menggembalakan (ternak). Orang Arab berkata: sawwama kudanya dan untanya, dan asamahā, yaitu ketika ia menggembalakannya. Al-Kumait bin Zaid berkata: Seorang penggembala yang lembut tutur, maka kami kehilangan dia, dan hilangnya penggembala adalah kebinasaan ternak. Ibnu Hisyam berkata: musjihan artinya lembut dalam pengurusan, berbuat baik (kepada kambing). Bait ini terdapat dalam qashidah miliknya. Dan Allah tidak menjadikannya melainkan sebagai kabar gembira bagi kalian dan agar hati kalian tenteram karenanya. Dan tidaklah pertolongan itu melainkan dari sisi Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. Yaitu: Aku tidak menyebutkan kepada kalian mereka yang Aku sebutkan dari bala tentara malaikat-Ku melainkan sebagai kabar gembira bagi kalian, dan agar hati kalian tenteram karenanya, karena Aku mengetahui kelemahan kalian. Dan tidaklah pertolongan itu melainkan dari sisi-Ku, karena kekuasaan-Ku dan kemampuan-Ku, dan itu karena kemuliaan dan keputusan hanya milik-Ku, bukan milik seorang pun dari makhluk-Ku. Kemudian Dia berfirman: Agar Dia membinasakan sebagian dari orang-orang kafir atau menghinakan mereka sehingga mereka kembali dalam keadaan kecewa. Yaitu: agar Dia membinasakan sebagian dari orang-orang musyrik dengan pembunuhan yang dengannya Dia membalas mereka, atau mengembalikan mereka dalam keadaan kecewa, yaitu sisa dari mereka kembali dalam keadaan lari tercerai-berai dan kecewa, tanpa mendapatkan sesuatu pun dari apa yang mereka harapkan.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami