MajelisNoteDalilدليل

Sirah Ibnu Hisyam 797

What was revealed concerning Quraysh's delusion and their seeking of judgment

[ مَا نَزَلَ فِي غِرَّةِ قُرَيْشٍ وَاسْتِفْتَاحِهِمْ ] ثُمَّ ذَكَرَ غِرَّةَ قُرَيْشٍ وَاسْتِفْتَاحَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ، إذْ قَالُوا: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ أَيْ مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ كَمَا أَمْطَرْتهَا عَلَى قَوْمِ لُوطٍ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ أَيْ بَعْضِ مَا عَذَّبْتُ بِهِ الْأُمَمَ قَبْلَنَا، وَكَانُوا يَقُولُونَ: إنَّ اللَّهَ لَا يُعَذِّبُنَا وَنَحْنُ نَسْتَغْفِرُهُ، وَلَمْ يُعَذِّبْ أُمَّةً وَنَبِيُّهَا مَعَهَا حَتَّى يُخْرِجَهُ عَنْهَا. وَذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ، فَقَالَ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ ﷺ، يَذْكُرُ جَهَالَتَهُمْ وَغِرَّتَهُمْ وَاسْتِفْتَاحَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ، حِينَ نَعَى سُوءَ أَعْمَالِهِمْ: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ أَيْ لِقَوْلِهِمْ: إنَّا نَسْتَغْفِرُ وَمُحَمَّدٌ بَيْنَ أَظْهُرِنَا، ثُمَّ قَالَ وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَإِنْ كُنْتَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ وَإِنْ كَانُوا يَسْتَغْفِرُونَ كَمَا يَقُولُونَ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَيْ مَنْ آمَنَ بِاَللَّهِ وَعَبْدَهُ: أَيْ أَنْتَ وَمَنْ اتَّبَعَكَ، وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ الَّذِينَ يُحَرِّمُونَ حُرْمَتَهُ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ عِنْدَهُ: أَيْ أَنْتَ وَمَنْ آمَنَ بِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ الَّتِي يَزْعُمُونَ أَنَّهُ يَدْفَعُ بِهَا عَنْهُمْ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً [ تَفْسِيرُ ابْنِ هِشَامٍ لِبَعْضِ الْغَرِيبِ ] قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: الْمُكَاءُ: الصَّفِيرُ. وَالتَّصْدِيَةُ: التَّصْفِيقُ. قَالَ عَنْتَرَةُ بْنُ عَمْرٍو ( ابْنُ شَدَّادٍ ) الْعَبْسِيُّ: وَلَرُبَّ قِرْنٍ قَدْ تَرَكْتُ مُجَدَّلًا تَمْكُو فَرِيصَتُهُ كَشِدْقِ الْأَعْلَمِ يَعْنِي: صَوْتَ خُرُوجِ الدَّمِ مِنْ الطَّعْنَةِ، كَأَنَّهُ الصَّفِيرُ. وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. وَقَالَ الطِّرِمَّاحُ بْنُ حَكِيمٍ الطَّائِيُّ:: لَهَا كُلَّمَا رِيعَتْ صَدَاةٌ وَرَكْدَةٌ بِمُصْدَانَ أَعْلَى ابْنَيْ شَمَامِ الْبَوَائِنِ وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. يَعْنِي الْأُرْوِيَّةَ، يَقُولُ: إذَا فَزِعَتْ قَرَعَتْ بِيَدِهَا الصَّفَاةَ ثُمَّ رَكَدَتْ تَسْمَعُ صَدَى قَرْعِهَا بِيَدِهَا الصَّفَاةَ مِثْلُ التَّصْفِيقِ. وَالْمُصْدَانَ: الْحِرْزُ. وَابْنَا شَمَامِ: جَبَلَانِ. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَذَلِكَ مَا لَا يُرْضِي اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا يُحِبُّهُ، وَلَا مَا افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ، وَلَا مَا أَمَرَهُمْ بِهِ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ أَيْ لِمَا أَوْقَعَ بِهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ مِنْ الْقَتْلِ

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

[Apa yang diturunkan berkenaan dengan kesombongan Quraisy dan permintaan keputusan mereka] Kemudian Dia menyebutkan kesombongan Quraisy dan permintaan keputusan mereka atas diri mereka sendiri, ketika mereka berkata: "Ya Allah, jika ini benar dari sisi-Mu", yaitu apa yang dibawa Muhammad, "maka turunkanlah hujan batu kepada kami dari langit sebagaimana Engkau menurunkannya kepada kaum Luth, atau datangkanlah kepada kami azab yang pedih", yaitu sebagian dari azab yang Engkau timpakan kepada umat-umat sebelum kami. Dan mereka biasa berkata: "Allah tidak akan mengazab kami sedangkan kami memohon ampun kepada-Nya, dan Dia tidak pernah mengazab suatu umat sedangkan nabinya bersama mereka hingga Dia mengeluarkannya dari tengah mereka." Itu termasuk ucapan mereka ketika Rasulullah ﷺ berada di tengah-tengah mereka. Maka Allah, Maha Tinggi, berfirman kepada Nabi-Nya ﷺ, menyebutkan kebodohan mereka, kesombongan mereka, dan permintaan keputusan mereka atas diri mereka sendiri, ketika Dia mengumumkan buruknya amal perbuatan mereka: "Tetapi Allah tidak akan mengazab mereka selama engkau berada di antara mereka, dan Allah tidak akan mengazab mereka selama mereka memohon ampun", yaitu karena ucapan mereka: "Kami memohon ampun sedangkan Muhammad berada di tengah kami." Kemudian Dia berfirman: "Mengapa Allah tidak mengazab mereka padahal mereka menghalangi (manusia) dari Masjidil Haram, dan mereka bukanlah orang-orang yang berhak mengurusnya? Orang-orang yang berhak mengurusnya hanyalah orang-orang yang bertakwa, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui", yaitu orang-orang yang beriman kepada Allah dan menyembah-Nya: yaitu engkau dan orang-orang yang mengikutimu. "Dan tidaklah salat mereka di sisi Baitullah itu, kecuali siulan dan tepuk tangan"; yaitu sesuatu yang tidak diridhai dan tidak dicintai Allah, bukan pula yang diwajibkan atas mereka dan bukan yang Dia perintahkan kepada mereka. "Maka rasakanlah azab itu disebabkan kekafiranmu", yaitu karena azab yang Dia timpakan kepada mereka pada hari Badar berupa pembunuhan. [Tafsir Ibnu Hisyam atas sebagian kata yang asing] Ibnu Hisyam berkata: Al-Mukaa' adalah siulan, dan at-Tashdiyah adalah tepuk tangan. Antarah bin 'Amr (bin Syaddad) al-'Absi berkata: "Betapa banyak lawan yang telah kutinggalkan tersungkur, yang lukanya bersiul seperti mulut orang yang sumbing." Maksudnya suara darah yang memancar dari tusukan tombak, seolah-olah itu siulan. Bait ini terdapat dalam puisinya. Ath-Thirimmah bin Hakim ath-Tha'i berkata: "Setiap kali ia terkejut, ia bertepuk dan berhenti, di Mushdan, puncak dari dua anak gunung Syamam al-Bawa'in." Bait ini terdapat dalam puisinya. Yang dimaksud adalah kijang gunung: apabila ia terkejut, ia memukulkan kakinya pada batu, lalu berhenti mendengarkan gema pukulan kakinya pada batu itu, seperti tepuk tangan. Al-Mushdan adalah tempat berlindung, dan dua anak Syamam adalah dua gunung. Ibnu Ishaq berkata: Itulah yang tidak diridhai Allah, Azza wa Jalla, dan tidak Dia cintai, dan bukan yang diwajibkan atas mereka, dan bukan yang Dia perintahkan kepada mereka. "Maka rasakanlah azab itu disebabkan kekafiranmu", yaitu karena apa yang Dia timpakan kepada mereka pada hari Badar berupa pembunuhan.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami