MajelisNoteDalilدليل

Sirah Ibnu Hisyam 635

The statement of the Jews when the qiblah was changed to the Kaʿbah

[ مَقَالَةُ الْيَهُودِ عِنْدَ صَرْفِ الْقِبْلَةِ إلَى الْكَعْبَةِ ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَلَمَّا صُرِفَتْ الْقِبْلَةُ عَنْ الشَّامِ إلَى الْكَعْبَةِ، وَصُرِفَتْ فِي رَجَبٍ عَلَى رَأْسِ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا مِنْ مَقْدَمِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ، أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رِفَاعَةُ بْنُ قَيْسٍ، وَقَرْدَمُ بْنُ عَمْرٍو، وَكَعْبُ بْنُ الْأَشْرَفِ، وَرَافِعُ بْنُ أَبِي رَافِعٍ، وَالْحَجَّاجُ بْنُ عَمْرٍو، حَلِيفُ كَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ، وَالرَّبِيعُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ، وَكِنَانَةُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ، فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ، مَا وَلَّاكَ عَنْ قِبْلَتِكَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا وَأَنْتَ تَزْعُمُ أَنَّكَ عَلَى مِلَّةِ إبْرَاهِيمَ وَدِينِهِ ؟ ارْجِعْ إلَى قِبْلَتِكَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا نَتَّبِعْكَ وَنُصَدِّقْكَ، وَإِنَّمَا يُرِيدُونَ بِذَلِكَ فِتْنَتَهُ عَنْ دِينِهِ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِمْ: سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ أَيْ ابْتِلَاءً وَاخْتِبَارًا وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ أَيْ مِنْ الْفِتَنِ: أَيْ الَّذِينَ ثَبَّتَ اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ أَيْ إيمَانَكُمْ بِالْقِبْلَةِ الْأُولَى، وَتَصْدِيقَكُمْ نَبِيَّكُمْ، وَاتِّبَاعَكُمْ إيَّاهُ إلَى الْقِبْلَةِ الْآخِرَةِ، وَطَاعَتَكُمْ نَبِيَّكُمْ فِيهَا: أَيْ لَيُعْطِيَنَّكُمْ أَجْرَهُمَا جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُمَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ [ تَفْسِيرُ ابْنِ هِشَامٍ لِبَعْضِ الْغَرِيبِ ] قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: شَطْرَهُ: نَحْوَهُ وَقَصْدَهُ. قَالَ عَمْرُو بْنُ أَحْمَرَ الْبَاهِلِيُّ - وَبَاهِلَةُ بْنُ يَعْصِرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَيْلَانَ - يَصِفُ نَاقَةً لَهُ:: تَعْدُو بِنَا شَطْرَ جَمْعٍ وَهِيَ عَاقِدَةٌ قَدْ كارَبَ الْعَقْدُ مِنْ إيفَادِهَا الْحَقَبَا وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. وَقَالَ قَيْسُ بْنُ خُوَيْلِدٍ الْهُذَلِيُّ يَصِفُ نَاقَتَهُ:: إنَّ النَّعُوسَ بِهَا دَاءٌ مُخَامِرُهَا فَشَطْرَهَا نَظَرُ الْعَيْنَيْنِ مَحْسُورُ وَهَذَا الْبَيْتُ فِي أَبْيَاتٍ لَهُ: قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَالنَّعُوسُ: نَاقَتُهُ، وَكَانَ بِهَا دَاءٌ فَنَظَرَ إلَيْهَا نَظَرَ حَسِيرٍ، مِنْ قَوْلِهِ: وَهُوَ حَسِيرٌ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: إلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

[ Ucapan orang-orang Yahudi ketika kiblat dipalingkan ke Ka'bah ] Ibnu Ishaq berkata: Ketika kiblat dipalingkan dari Syam ke Ka'bah, dan itu terjadi pada bulan Rajab, tujuh belas bulan setelah kedatangan Rasulullah ﷺ ke Madinah, datanglah kepada Rasulullah ﷺ Rifa'ah bin Qais, Qardam bin 'Amr, Ka'b bin Al-Asyraf, Rafi' bin Abu Rafi', Al-Hajjaj bin 'Amr sekutu Ka'b bin Al-Asyraf, Ar-Rabi' bin Ar-Rabi' bin Abu Al-Huqaiq, dan Kinanah bin Ar-Rabi' bin Abu Al-Huqaiq. Mereka berkata: "Wahai Muhammad, apa yang memalingkanmu dari kiblatmu yang dahulu engkau menghadap kepadanya, padahal engkau mengaku berada di atas agama dan millah Ibrahim? Kembalilah ke kiblatmu yang dahulu engkau menghadap kepadanya, niscaya kami akan mengikutimu dan membenarkanmu." Mereka hanya bermaksud dengan itu untuk memalingkannya dari agamanya. Maka Allah Ta'ala menurunkan berkenaan dengan mereka: "Orang-orang yang kurang akal di antara manusia akan berkata, 'Apa yang memalingkan mereka dari kiblat yang dahulu mereka menghadap kepadanya?' Katakanlah, 'Milik Allah-lah timur dan barat; Dia memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki ke jalan yang lurus.' Dan demikianlah Kami jadikan kalian umat yang adil dan pilihan, agar kalian menjadi saksi atas manusia dan Rasul menjadi saksi atas kalian. Dan Kami tidak menjadikan kiblat yang dahulu engkau menghadapnya itu kecuali agar Kami mengetahui siapa yang mengikuti Rasul dan siapa yang berbalik ke belakang. Itu adalah ujian dan cobaan, dan sesungguhnya itu terasa berat kecuali bagi orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah, yaitu di antara fitnah-fitnah: yaitu orang-orang yang Allah teguhkan. Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan iman kalian, yaitu iman kalian kepada kiblat yang pertama, pembenaran kalian kepada nabi kalian, dan ketaatan kalian kepadanya menuju kiblat yang kemudian, dan ketaatan kalian kepada nabi kalian di dalamnya; yaitu Dia pasti akan memberi kalian pahala keduanya sekaligus. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada manusia." Kemudian Allah Ta'ala berfirman: "Sungguh Kami melihat wajahmu sering menengadah ke langit, maka Kami pasti akan memalingkanmu ke kiblat yang engkau sukai. Palingkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram; dan di mana pun kalian berada, palingkanlah wajah kalian ke arahnya." [ Tafsir Ibnu Hisyam tentang sebagian kata yang asing ] Ibnu Hisyam berkata: "Syathrahu": ke arahnya dan menuju kepadanya. 'Amr bin Ahmar Al-Bahili -dan Bahilah adalah putra Ya'shir bin Sa'd bin Qais bin 'Ailan- berkata menggambarkan untanya: Ia membawa kami berlari menuju Jam'i sementara ia sedang mengikat tali kekang, tali itu hampir kencang karena lari kencangnya di atas Haqab. Bait ini ada dalam satu qasidahnya. Dan Qais bin Khuwailid Al-Hudzali berkata menggambarkan untanya: Sesungguhnya An-Nu'us padanya terdapat penyakit yang menyertainya, maka arah pandangnya adalah pandangan dua mata yang lelah. Bait ini ada dalam beberapa bait syairnya. Ibnu Hisyam berkata: An-Nu'us adalah untanya, dan dia mempunyai penyakit, lalu dia memandanginya dengan pandangan orang yang lelah, dari ucapannya: "dia lelah". "Dan sungguh orang-orang yang telah diberi Kitab mengetahui bahwa itu adalah kebenaran dari Tuhan mereka, dan Allah tidak lengah dari apa yang mereka kerjakan. Dan sekalipun engkau mendatangkan kepada orang-orang yang diberi Kitab segala tanda, mereka tidak akan mengikuti kiblatmu, dan engkau pun tidak akan mengikuti kiblat mereka, dan sebagian mereka pun tidak akan mengikuti kiblat sebagian yang lain. Dan jika engkau mengikuti hawa nafsu mereka setelah datang kepadamu ilmu, maka sesungguhnya engkau benar-benar termasuk orang-orang yang zalim." Ibnu Ishaq berkata: sampai firman-Nya Yang Maha Tinggi: "Kebenaran dari Tuhanmu, maka janganlah engkau termasuk orang-orang yang ragu."

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami