MajelisNoteDalilدليل

Sirah Ibnu Hisyam 408

[ مَا كَانَ يُؤْذِي بِهِ النَّضْرُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، وَمَا نَزَلَ فِيهِ ] وَالنَّضْرُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ كَلَدَةَ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ عَبْدِ الدَّارِ بْنِ، قُصَيٍّ، كَانَ إذَا جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَجْلِسًا، فَدَعَا فِيهِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى وَتَلَا فِيهَا الْقُرْآنَ، وَحَذَّرَ ( فِيهِ ) قُرَيْشًا مَا أَصَابَ الْأُمَمَ الْخَالِيَةَ، خَلَفَهُ فِي مَجْلِسِهِ إذَا قَامَ، فَحَدَّثَهُمْ عَنْ رُسْتُمَ السِّنْدِيدِ، وَعَنْ أَسْفِنْدِيَارَ، وَمُلُوكِ فَارِسَ، ثُمَّ يَقُولُ وَاَللَّهِ مَا مُحَمَّدٌ بِأَحْسَنَ حَدِيثًا مِنِّي، وَمَا حَدِيثُهُ إلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ، اكْتَتَبَهَا كَمَا اكْتَتَبْتهَا. فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ: وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا وَنَزَلَ فِيهِ إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ وَنَزَلَ فِيهِ: وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: الْأَفَّاكُ: الْكَذَّابُ. وَفِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى: أَلَا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ وَقَالَ رُؤْبَةُ ( بْنُ الْعَجَّاجِ ): مَا لِامْرِئٍ أَفَّكَ قَوْلًا إفْكًا وَهَذَا الْبَيْتُ فِي أُرْجُوزَةٍ لَهُ. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا - فِيمَا بَلَغَنِي - مَعَ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ فِي الْمَسْجِدِ، فَجَاءَ النَّضْرُ بْنُ الْحَارِثِ حَتَّى جَلَسَ مَعَهُمْ فِي الْمَجْلِسِ، وَفِي الْمَجْلِسِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ رِجَالِ قُرَيْشٍ، فَتَكَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَعَرَضَ لَهُ النَّضْرُ بْنُ الْحَارِثِ، فَكَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ حَتَّى أَفْحَمَهُ، ثُمَّ تَلَا عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ: إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: حَصَبُ جَهَنَّمَ: كُلُّ مَا أُوقِدَتْ بِهِ. قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ الْهُذَلِيُّ، وَاسْمُهُ خُوَيْلِدِ بْنُ خَالِدٍ:: فَأَطْفِئْ وَلَا تُوقِدْ وَلَا تَكُ مِحْضَأً لِنَارِ الْعُدَاةِ أَنْ تَطِيرَ شَكَاتُهَا وَهَذَا الْبَيْتُ فِي أَبْيَاتٍ لَهُ. وَيُرْوَى وَلَا تَكُ مِحْضَأً. قَالَ الشَّاعِرُ:: حَضَأْتُ لَهُ نَارِي فَأَبْصَرَ ضَوْءَهَا وَمَا كَانَ لَوْلَا حَضْأَةِ النَّارِ يَهْتَدِي

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

[Gangguan yang dilakukan An-Nadhr terhadap Rasulullah ﷺ, dan apa yang turun mengenainya] An-Nadhr bin Al-Harits bin Alqamah bin Kaladah bin Abdu Manaf bin Abdu Ad-Dar bin Qushay. Apabila Rasulullah ﷺ duduk dalam suatu majelis, lalu beliau menyeru kepada Allah Ta'ala di dalamnya, membacakan Al-Qur'an, dan memperingatkan Quraisy tentang apa yang menimpa umat-umat terdahulu, maka An-Nadhr menggantikan beliau di majelis itu setelah beliau berdiri. Ia menceritakan kepada mereka tentang Rustum yang perkasa, tentang Isfandiyar, dan raja-raja Persia. Kemudian ia berkata: 'Demi Allah, Muhammad tidak lebih baik ceritanya daripada aku, dan ceritanya tidak lain hanyalah dongeng-dongeng orang-orang terdahulu, yang ia tulis sebagaimana aku pun menuliskannya.' Maka Allah menurunkan tentang dirinya: 'Dan mereka berkata: Dongeng-dongeng orang-orang terdahulu yang ia tuliskan, lalu didiktekan kepadanya pagi dan petang. Katakanlah: Yang menurunkannya adalah Dzat yang mengetahui rahasia di langit dan di bumi. Sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang' (QS. Al-Furqan: 5-6). Dan tentang dirinya turun: 'Apabila ayat-ayat Kami dibacakan kepadanya, ia berkata: Dongeng-dongeng orang-orang terdahulu' (QS. Al-Qalam: 15). Dan tentang dirinya turun: 'Celakalah bagi setiap pendusta yang banyak dosa, yang mendengar ayat-ayat Allah dibacakan kepadanya, kemudian ia tetap angkuh seolah-olah tidak mendengarnya. Maka sampaikanlah kabar gembira kepadanya tentang azab yang pedih' (QS. Al-Jatsiyah: 7-8). Ibnu Hisyam berkata: Al-affak artinya pendusta. Dalam Kitab Allah Ta'ala: 'Ketahuilah, sesungguhnya mereka karena kebohongan mereka benar-benar berkata: Allah beranak, dan sesungguhnya mereka benar-benar pendusta' (QS. Ash-Shaffat: 151-152). Ru'bah bin Al-Ajjaj berkata: 'Apa urusan seseorang yang berdusta dengan ucapan dusta.' Bait ini terdapat dalam sebuah urjuzah panjang miliknya. Ibnu Ishaq berkata: Rasulullah ﷺ pada suatu hari duduk, sebagaimana yang sampai kepadaku, bersama Al-Walid bin Al-Mughirah di masjid. Lalu An-Nadhr bin Al-Harits datang dan duduk bersama mereka dalam majelis itu, dan di dalam majelis itu ada lebih dari satu orang dari pembesar Quraisy. Rasulullah ﷺ berbicara, lalu An-Nadhr bin Al-Harits menentang beliau. Rasulullah ﷺ berbicara kepadanya hingga membuatnya terdiam. Kemudian beliau membacakan kepadanya dan kepada mereka: 'Sesungguhnya kalian dan apa yang kalian sembah selain Allah adalah bahan bakar Jahannam. Kalian pasti akan masuk ke dalamnya. Seandainya mereka itu tuhan, niscaya mereka tidak akan masuk ke dalamnya. Dan mereka semua kekal di dalamnya. Bagi mereka di dalamnya ada rintihan, dan mereka di dalamnya tidak mendengar' (QS. Al-Anbiya: 98-100). Ibnu Hisyam berkata: Hashab Jahannam adalah segala sesuatu yang dengannya neraka dinyalakan. Abu Dzu'aib Al-Hudzali, yang namanya Khuwailid bin Khalid, berkata: 'Maka padamkanlah dan jangan nyalakan, dan janganlah engkau menjadi penyulut api musuh, agar percikannya tidak berterbangan.' Bait ini termasuk bait-bait darinya. Diriwayatkan juga dengan lafaz: 'dan janganlah engkau menjadi penyulut.' Penyair lain berkata: 'Aku menyulut apiku untuknya, lalu ia melihat cahayanya; seandainya bukan karena menyulut api, ia tidak akan mendapatkan petunjuk.'

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami