MajelisNoteDalilدليل

Sirah Ibnu Hisyam 144

Quṣayy's Assumption of Authority over the House and the Support of Rizāḥ for Him

[ تَوَلِّي قُصَيٍّ أَمْرَ الْبَيْتِ وَنُصْرَةَ رُزَاحٍ لَهُ ] فَرَأَى قُصَيٌّ أَنَّهُ أَوْلَى بِالْكَعْبَةِ، وَبِأَمْرِ مَكَّةَ مِنْ خُزَاعَةَ وَبَنِيَّ بَكْرٍ، وَأَنَّ قُرَيْشًا قُرْعَةُ إسْمَاعِيلَ بْنِ إبْرَاهِيمَ وَصَرِيحُ وَلَدِهِ. فَكَلَّمَ رِجَالًا مِنْ قُرَيْشٍ، وَبَنِيَّ كِنَانَةَ، وَدَعَاهُمْ إلَى إخْرَاجِ خُزَاعَةَ وَبَنِيَّ بَكْرٍ مِنْ مَكَّةَ، فَأَجَابُوهُ. وَكَانَ رَبِيعَةُ بْنُ حَرَامٍ مِنْ عُذْرَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ قَدْ قَدِمَ مَكَّةَ بَعْدَ هُلْكِ كِلَابٍ، فَتَزَوَّجَ فَاطِمَةَ بِنْتَ سَعْدِ بْنِ سَيَلٍ، وَزُهْرَةَ يَوْمَئِذٍ رَجُلٌ، وَقُصَيٌّ فَطِيمٌ، فَاحْتَمَلَهَا إلَى بِلَادِهِ، فَحَمَلَتْ قُصَيًّا مَعَهَا، وَأَقَامَ زُهْرَةَ، فَوَلَدَتْ لِرَبِيعَةَ رِزَاحًا. فَلَمَّا بَلَغَ قُصَيٌّ وَصَارَ رَجُلًا أَتَى مَكَّةَ، فَأَقَامَ بِهَا، فَلَمَّا أَجَابَهُ قَوْمُهُ إلَى مَا دَعَاهُمْ إلَيْهِ، كَتَبَ إلَى أَخِيهِ مِنْ أُمِّهِ، رِزَاحِ بْنِ رَبِيعَةَ، يَدْعُوهُ إلَى نُصْرَتِهِ، وَالْقِيَامِ مَعَهُ. فَخَرَجَ رِزَاحُ بْنُ رَبِيعَةَ وَمَعَهُ إخْوَتُهُ: حُنُّ بْنُ رَبِيعَةَ، وَمَحْمُودُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَجُلْهُمَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَهُمْ لِغَيْرِ فَاطِمَةَ، فِيمَنْ تَبِعَهُمْ مِنْ قُضَاعَةَ فِي حَاجِّ الْعَرَبِ، وَهُمْ مُجْمِعُونَ لِنُصْرَةِ قُصَيٍّ. وَخُزَاعَةُ تَزْعُمُ أَنَّ حُلَيْلَ بْنَ حُبْشِيَّةَ أَوْصَى بِذَلِكَ، قُصَيًّا وَأَمَرَهُ بِهِ حِينَ انْتَشَرَ لَهُ مِنْ ابْنَتِهِ مِنْ الْوَلَدِ مَا انْتَشَرَ. وَقَالَ: أَنْتِ أَوْلَى بِالْكَعْبَةِ، وَبِالْقِيَامِ عَلَيْهَا، وَبِأَمْرِ مَكَّةَ مِنْ خُزَاعَةَ، فَعِنْدَ ذَلِكَ طَلَبَ قُصَيٌّ مَا طَلَبَ. وَلَمْ نَسْمَعْ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِهِمْ، فَاَللَّهُ أَعْلَمُ أَيَّ ذَلِكَ كَانَ. مَا كَانَ يَلِيهِ الْغَوْثُ بْنُ مُرَّ مِنْ الْإِجَازَةِ لِلنَّاسِ بِالْحَجِّ وَكَانَ الْغَوْثُ بْنُ مُرَّ بْنِ أَدِّ بْنِ طَابِخَةَ بْنِ إلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ يَلِي الْإِجَازَةَ لِلنَّاسِ بِالْحَجِّ مِنْ عَرَفَةَ، وَوَلَدُهُ مِنْ بَعْدِهِ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ ولِوَلَدِهِ صُوفَةُ. وَإِنَّمَا وَلِيَ ذَلِكَ الْغَوْثُ بْنُ مُرَّ، لِأَنَّ أُمَّهُ كَانَتْ امْرَأَةً مِنْ جُرْهُمٍ، وَكَانَتْ لَا تَلِدُ، فَنَذَرَتْ لِلَّهِ إنْ هِيَ وَلَدَتْ رَجُلًا أَنْ تَصَّدَّقَ بِهِ عَلَى الْكَعْبَةِ عَبْدًا لَهَا يَخْدُمُهَا، وَيَقُومُ عَلَيْهَا. فَوَلَدَتْ الْغَوْثَ، فَكَانَ يَقُومُ عَلَى الْكَعْبَةِ فِي الدَّهْرِ الْأَوَّلِ مَعَ أَخْوَالِهِ مِنْ جُرْهُمٍ، فَوَلِيَ الْإِجَازَةَ بِالنَّاسِ مِنْ عَرَفَةَ، لِمَكَانِهِ الَّذِي كَانَ بِهِ مِنْ الْكَعْبَةِ، وَوَلَدُهُ مِنْ بَعْدِهِ حَتَّى انْقَرَضُوا. فَقَالَ مُرُّ بْنُ أَدٍّ لِوَفَاءِ نَذْرِ أُمِّهِ:: إنِّي جَعَلْتُ رَبَّ مَنْ بَييَّهْ رَبِيطَةً بِمَكَّةَ الْعَلِيَّهْ فَبَارِكْنَ لِي بِهَا أليَّهْ وَاجْعَلْهُ لِي مِنْ صَالِحِ الْبَرِيَّهْ وَكَانَ الْغَوْثُ بْنُ مُرٍّ - فِيمَا زَعَمُوا - إذَا دَفَعَ بِالنَّاسِ قَالَ:: لاهُمَّ إنِّي تَابِعٌ تَبَاعَهُ إنْ كَانَ إثْمٌ فَعَلَى قُضَاعَهُ قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ ( عَبَّادٍ ). قَالَ:

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

[ QUSHAY MENGAMBIL ALIH URUSAN BAITULLAH DAN BANTUAN RIZĀḤ KEPADANYA ] Qushay memandang bahwa dirinya lebih berhak atas Ka'bah dan atas urusan Makkah daripada Khuzā'ah dan Bani Bakr, dan bahwa Quraisy adalah undian Isma'il bin Ibrahim dan keturunan murninya. Maka ia berbicara kepada beberapa orang dari Quraisy dan Bani Kinānah, lalu mengajak mereka untuk mengusir Khuzā'ah dan Bani Bakr dari Makkah, dan mereka pun memenuhi ajakannya. Rabī'ah bin Harām dari 'Udzrah bin Sa'd bin Zaid telah datang ke Makkah setelah Kilāb meninggal, lalu ia menikahi Fāthimah binti Sa'd bin Sayal, sementara Zuhrah saat itu masih seorang laki-laki dewasa dan Qushay masih bayi yang disapih. Ia membawanya ke negerinya, maka Fāthimah membawa serta Qushay, sedangkan Zuhrah tinggal. Fāthimah melahirkan Rizāḥ bagi Rabī'ah. Ketika Qushay telah dewasa dan menjadi laki-laki, ia datang ke Makkah dan menetap di sana. Ketika kaumnya memenuhi seruannya, ia menulis surat kepada saudara seibunya, Rizāḥ bin Rabī'ah, mengajaknya untuk membantu dan berdiri bersamanya. Rizāḥ bin Rabī'ah berangkat bersama saudara-saudaranya: Hunn bin Rabī'ah, Mahmūd bin Rabī'ah, dan Julhumah bin Rabī'ah, mereka bukan anak Fāthimah, serta orang-orang Quḍā'ah yang mengikuti mereka dalam rombongan haji bangsa Arab, dan mereka semua bertekad untuk membantu Qushay. Khuzā'ah menyangka bahwa Hulail bin Habsyiyyah berwasiat hal itu kepada Qushay dan memerintahkannya ketika keturunannya dari putrinya telah banyak. Hulail berkata: "Engkau lebih berhak atas Ka'bah, atas penjagaannya, dan atas urusan Makkah daripada Khuzā'ah." Maka saat itu Qushay menuntut apa yang ia tuntut. Kami tidak pernah mendengar hal ini dari selain mereka, dan Allah lebih mengetahui mana di antara keduanya yang benar. Jabatan memberi izin kepada manusia untuk berhaji yang dipegang oleh Al-Ghauts bin Murr Al-Ghauts bin Murr bin Udd bin Thābikhah bin Ilyās bin Mudhar memegang jabatan memberi izin kepada manusia untuk berhaji dari 'Arafah, dan keturunannya setelahnya. Ia dan keturunannya disebut Shūfah. Al-Ghauts bin Murr memegang jabatan itu karena ibunya adalah seorang wanita dari Jurhum yang dahulu mandul. Ia bernazar kepada Allah bahwa jika ia melahirkan seorang anak laki-laki, ia akan menyerahkannya kepada Ka'bah sebagai pelayan baginya untuk melayani dan mengurusnya. Maka ia melahirkan Al-Ghauts, dan ia biasa mengurus Ka'bah pada masa awal bersama paman-paman dari pihak ibunya dari Jurhum. Maka ia memegang jabatan memberi izin kepada manusia dari 'Arafah karena kedudukannya di Ka'bah, dan keturunannya setelahnya hingga mereka punah. Murr bin Udd berkata, untuk memenuhi nazar ibunya: "Aku telah menjadikan, demi Tuhan yang membangunnya, sebuah persembahan di Makkah yang luhur, maka berkahilah ia untukku, dan jadikanlah ia untukku termasuk orang-orang saleh di antara makhluk." Al-Ghauts bin Murr, sebagaimana yang mereka klaim, apabila ia memberangkatkan manusia berkata: "Ya Allah, sesungguhnya aku adalah pengikut dari yang diikuti; jika ada dosa, maka itu atas Quḍā'ah." Ibnu Ishāq berkata: Yahya bin 'Abbād bin 'Abdullāh bin Az-Zubair menceritakan kepadaku dari ayahnya, 'Abbād. Ia berkata:

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami