MajelisNoteDalilدليل

Sirah Ibnu Hisyam 1100

What was said in poetry about the Banū al-Naḍīr

[ مَا قِيلَ فِي بَنِي النَّضِيرِ مِنْ الشِّعْرِ ] وَكَانَ مِمَّا قِيلَ فِي بَنِي النَّضِيرِ مِنْ الشِّعْرِ قَوْلُ ابْنِ لُقَيْمٍ الْعَبْسِيِّ، وَيُقَالُ: قَالَهُ قَيْسُ بْنُ بَحْرِ بْنِ طَرِيفٍ. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: قَيْسُ بْنُ بَحْرٍ الْأَشْجَعِيُّ - فَقَالَ: أَهْلِي فِدَاءٌ لِامْرِئٍ غَيْرِ هَالِكٍ أَحَلَّ الْيَهُودَ بِالْحَسِيِّ الْمُزَنَّمِ يَقِيلُونَ فِي جَمْرِ الغَضَاةِ وَبُدِّلُوا أُهَيْضِبُ عُودى بِالْوَدِيِّ الْمُكَمَّمِ فَإِنْ يَكُ ظَنِّيُّ صَادِقًا بِمُحَمَّدٍ تَرَوْا خَيْلَهُ بَيْنَ الصَّلَا وَيَرَمْرَمَ يَؤُمُّ بِهَا عَمْرَو بْنَ بُهْثَةَ إنَّهُمْ عَدْوٌّ وَمَا حَيٌّ صَدِيقٌ كَمُجْرِمِ عَلَيْهِنَّ أَبْطَالٌ مَسَاعِيرُ فِي الْوَغَى يَهُزُّونَ أَطْرَافَ الْوَشِيجِ الْمُقَوَّمِ وَكُلَّ رَقِيقِ الشَّفْرَتَيْنِ مُهَنَّدٌ تُوُورِثْنَ مِنْ أَزْمَانِ عَادٍ وَجُرْهُمِ فَمَنْ مُبْلِغٌ عَنِّي قُرَيْشًا رِسَالَةً فَهَلْ بَعْدَهُمْ فِي الْمَجْدِ مِنْ مُتَكَرِّمِ بِأَنَّ أَخَاكُمْ فَاعْلَمُنَّ مُحَمَّدًا تَلِيدُ النَّدَى بَيْنَ الْحَجُونِ وَزَمْزَمِ فَدِينُوا لَهُ بِالْحَقِّ تَجْسُمُ أُمُورُكُمْ وَتَسْمُوا مِنْ الدُّنْيَا إلَى كُلِّ مُعْظَمِ نَبِيٌّ تَلَاقَتْهُ مِنْ اللَّهِ رَحْمَةٌ وَلَا تَسْأَلُوهُ أَمْرَ غَيْبٍ مُرَجَّمِ فَقَدْ كَانَ فِي بَدْرٍ لَعَمْرِي عِبْرَةٌ إلَيْكُمْ يَا قُرَيْشًا وَالْقَلِيبِ الْمُلَمَّمِ غَدَاةَ أَتَى فِي الْخَزْرَجِيَّةِ عَامِدًا إلَيْكُمْ مُطِيعًا لِلْعَظِيمِ الْمُكَرَّمِ مُعَانًا بِرُوحِ الْقُدْسِ يُنْكَى عَدُوُّهُ رَسُولًا مِنْ الرَّحْمَنِ حَقًّا بِمَعْلَمِ رَسُولًا مِنْ الرَّحْمَنِ يَتْلُو كِتَابَهُ فَلَمَّا أَنَارَ الْحَقُّ لَمْ يَتَلَعْثَمْ أَرَى أَمْرَهُ يَزْدَادُ فِي كُلِّ مَوْطِنٍ عُلُوًّا لِأَمْرِ حَمَّهُ اللَّهُ مُحْكَمِ قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: عَمْرُو بْنُ بُهْثَةَ، مِنْ غَطَفَانَ. وَقَوْلُهُ بِالْحَسِيِّ الْمُزَنَّمِ، عَنْ غَيْرِ ابْنِ إسْحَاقَ

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

[ Apa yang dikatakan dalam syair mengenai Bani An-Nadhir ] Di antara yang dikatakan dalam syair mengenai Bani An-Nadhir adalah ucapan Ibnu Luqaim Al-'Absi, dan dikatakan pula bahwa yang mengucapkannya adalah Qais bin Bahr bin Tharif. Ibnu Hisyam berkata: Qais bin Bahr Al-Asyja'i. Dan ia berkata: Keluargaku menjadi tebusan bagi seorang laki-laki yang tidak binasa, yang menempatkan orang-orang Yahudi di Al-Hasiy Al-Muzannam. Mereka tidur siang di bara api Al-Ghadhah, dan mereka digantikan oleh Uhaidhib 'Uda dengan pucuk-pucuk pohon kurma yang tertutup. Jika dugaanku tentang Muhammad benar, kalian akan melihat kudanya di antara Ash-Shala dan Yaramram. Ia mengarahkan mereka kepada 'Amr bin Buhtsah; sesungguhnya mereka adalah musuh, dan tidak ada kabilah yang menjadi sahabat seperti kabilah pendosa. Di atas mereka ada pahlawan-pahlawan, penyala api perang, yang menggerakkan ujung-ujung tombak yang lurus, dan setiap pedang India yang tipis mata pedangnya, diwarisi dari zaman 'Ad dan Jurhum. Siapa yang akan menyampaikan dariku kepada Quraisy suatu pesan: adakah setelah mereka seseorang yang mulia dalam keagungan? Bahwa saudara kalian, ketahuilah dengan pasti, adalah Muhammad, pewaris kedermawanan kuno antara Al-Hajun dan Zamzam. Maka tunduklah kepadanya dengan benar, niscaya urusan kalian akan kokoh, dan kalian akan naik dari dunia menuju setiap keagungan. Seorang Nabi yang diliputi rahmat dari Allah; janganlah kalian memintanya tentang perkara gaib yang diduga-duga. Demi umurku, sungguh di Badar terdapat pelajaran bagi kalian, wahai Quraisy, dan sumur yang tertutup, pada pagi ketika ia datang di tengah kaum Khazraj dengan maksud menuju kalian, taat kepada Yang Mahaagung, Yang Mulia, dibantu oleh Ruhul Qudus; musuhnya terluka, seorang utusan dari Yang Maha Pengasih, benar-benar dengan tanda. Seorang utusan dari Yang Maha Pengasih, membacakan Kitab-Nya; dan ketika kebenaran bersinar, ia tidak ragu. Aku melihat urusannya bertambah di setiap tempat, makin tinggi karena urusan yang telah Allah tetapkan dengan kokoh. Ibnu Hisyam berkata: 'Amr bin Buhtsah berasal dari Ghathafan. Dan ucapannya “di Al-Hasiy Al-Muzannam” berasal selain dari Ibnu Ishaq.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami