Tarikh 799
The Night Journey and the Ascension
[ صِفَةُ أَكَلَةِ الرِّبَا ] قَالَ: ثُمَّ رَأَيْتُ رِجَالًا لَهُمْ بُطُونٌ لَمْ أَرَ مِثْلَهَا قَطُّ بِسَبِيلِ آلِ فِرْعَوْنَ يَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ كَالْإِبِلِ الْمَهْيُومَةِ حِينَ يُعْرَضُونَ عَلَى النَّارِ يَطَئُونَهُمْ لَا يَقْدِرُونَ عَلَى أَنْ يَتَحَوَّلُوا مِنْ مَكَانِهِمْ ذَلِكَ. قَالَ: قُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ أَكَلَةُ الرِّبَا. وَرَأَى رَجُلًا يَسْبَحُ فِي نَهْرٍ مِنْ دَمٍ، يُلْقَمُ الْحِجَارَةَ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: آكِلُ الرِّبَا. التَّنْبِيهُ الْأَرْبَعُونَ: إِنَّمَا رَأَى أَكْلَةَ الرِّبَا مُنْتَفِخَةً بُطُونُهُمْ لِأَنَّ الْعُقُوبَةَ مُشَاكِلَةٌ لِلذَّنْبِ، فَآكِلُ الرِّبَا يَرْبُو بَطْنُهُ كَمَا أَرَادَ أَنْ يَرْبُوَ مَالُهُ بِأَكْلِ مَا حُرِّمَ عَلَيْهِ فَمُحِقَتِ الْبَرَكَةُ مِنْ مَالِهِ وَجُعِلَتْ نَفْخًا فِي بَطْنِهِ حَتَّى يَقُومَ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ. وَإِنَّمَا جُعِلُوا بِطَرِيقِ آلِ فِرْعَوْنَ يَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ غُدُوًّا وَعَشِيًّا، لِأَنَّ آلَ فِرْعَوْنَ هُمْ أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا فَضْلًا عَنْ غَيْرِهِمْ مِنَ الْكُفَّارِ، وَهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ الْقِيَامَ. وَمَعْنَى كَوْنِهِمْ فِي طَرِيقِ جَهَنَّمَ بِحَيْثُ يُمَرُّ بِالْكُفَّارِ عَلَيْهِمْ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قَدْ أَوْقَفَ أَمْرَهُمْ بَيْنَ أَنْ يَنْتَهُوا فَيَكُونَ خَيْرًا لَهُمْ وَبَيْنَ أَنْ يَعُودُوا وَيُصِرُّوا فَيُدْخِلَهُمُ النَّارَ، وَهَذِهِ صِفَةُ مَنْ هُوَ فِي طَرِيقِ النَّارِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [الْبَقَرَةُ: 275] وَفِي بَعْضِ الْأَحَادِيثِ أَنَّهُ رَأَى بُطُونَهُمْ كَالْبُيُوتِ يَعْنِي أَكْلَةَ الرِّبَا، وَفِيهَا حَيَّاتٌ تُرَى مِنْ خَارِجِ الْبُطُونِ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
[ Sifat para pemakan riba ] Ia berkata: Kemudian aku melihat laki-laki yang memiliki perut-perut yang belum pernah aku lihat yang serupa sebelumnya, berada di jalan keluarga Fir'aun. Mereka melewati mereka seperti unta yang kehausan ketika dihadapkan kepada neraka, menginjak-injak mereka, dan mereka tidak mampu berpindah dari tempat mereka itu. Ia berkata: Aku bertanya: Siapakah mereka ini, wahai Jibril? Ia menjawab: Mereka adalah pemakan riba. Dan ia melihat seorang laki-laki berenang di sungai darah, disuapi batu, lalu beliau bertanya: Siapa ini? Ia menjawab: Pemakan riba. Catatan keempat puluh: Sesungguhnya beliau hanya melihat para pemakan riba dengan perut yang membengkak karena hukuman itu sesuai dengan dosanya. Perut pemakan riba membesar sebagaimana ia ingin hartanya bertambah dengan memakan apa yang diharamkan baginya, maka keberkahan dihapus dari hartanya dan dijadikan kembung di perutnya, hingga ia berdiri sebagaimana berdirinya orang yang dirasuki setan karena sentuhan. Mereka ditempatkan di jalan keluarga Fir'aun, yang melewati mereka pagi dan sore, karena keluarga Fir'aun adalah manusia yang paling keras siksanya, apalagi orang-orang kafir lainnya, dan mereka tidak mampu berdiri. Makna keberadaan mereka di jalan Jahannam, yaitu orang-orang kafir dilewatkan di atas mereka, adalah bahwa Allah subhanahu wa ta'ala telah menggantungkan urusan mereka antara berhenti, yang lebih baik bagi mereka, dan antara kembali serta terus-menerus, yang menyebabkan Dia memasukkan mereka ke neraka; dan ini adalah sifat orang yang berada di jalan menuju neraka. Allah Ta'ala berfirman: "Barangsiapa telah sampai kepadanya larangan (mengambil riba) dari Tuhannya, lalu dia berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu; dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil riba), maka mereka itu penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya" [Al-Baqarah: 275]. Dan dalam sebagian hadis disebutkan bahwa beliau melihat perut mereka seperti rumah-rumah, yakni para pemakan riba, dan di dalamnya ada ular-ular yang terlihat dari luar perut.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami