Tarikh 792
The Night Journey and the Ascension
الْإِسْرَاءُ وَالْمِعْرَاجُ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي وَقْتِ الْإِسْرَاءِ بِالنَّبِيِّ ﷺ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ فِي أَيِّ عَامٍ كَانَ وَفِي أَيِّ شَهْرٍ كَانَ، فَقَالَ الزُّهْرِيُّ أَنَّهُ كَانَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِسَنَةٍ، وَعَنْ غَيْرِهِ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِسِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا. وَعَلَى قَوْلِ الزُّهْرِيِّ يَكُونُ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ، وَعَلَى قَوْلِ غَيْرِهِ يَكُونُ فِي شَهْرِ ذِي الْقَعْدَةِ. وَقَدْ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْبُرَاقِ وَهِيَ الدَّابَّةُ الَّتِي تَحْمِلُ الْأَنْبِيَاءَ وَتَضَعُ حَافِرَهَا فِي مُنْتَهَى طَرَفِهَا فَجَاءَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَصَلَّى فِيهِ بِالْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَجِيءَ إِلَيْهِ ﷺ بِلَبَنٍ وَخَمْرٍ وَمَاءٍ فَشَرِبَ اللَّبَنَ، فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: "هُدِيتَ وَهُدِيَتْ أُمَّتُكَ". ثُمَّ صُعِدَ بِالنَّبِيِّ ﷺ إِلَى السَّمَوَاتِ الْعُلَى مِنْ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ، وَقَدْ وَصَفَ النَّبِيُّ ﷺ فِي كُلِّ سَمَاءٍ مَا وَجَدَ فِيهَا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ حَتَّى بَلَغَ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى. وَفِي رِحْلَةِ الْمِعْرَاجِ شُرِعَتِ الصَّلَاةُ خَمْسِينَ وَمَا زَالَ النَّبِيُّ ﷺ يَطْلُبُ التَّخْفِيفَ حَتَّى صَارَتْ خَمْسًا فِي الْعَمَلِ وَخَمْسِينَ فِي الْأَجْرِ. وَقَدْ رَأَى النَّبِيُّ ﷺ فِي رِحْلَتِهِ الْعَدِيدَ مِنَ الْآيَاتِ وَالَّتِي مِنْ أَبْرَزِهَا: رُؤْيَةُ عُقُوبَةِ الزُّنَاةِ، وَعُقُوبَةِ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي يُدْخِلْنَ عَلَى الرِّجَالِ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَوْلَادِهِنَّ، وَآكِلِي أَمْوَالِ الْيَتَامَى، وَآكِلِي الرِّبَا، وَمَنْ لَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ وَعُقُوبَةِ الْمُتَثَاقِلِ عَنِ الصَّلَاةِ، وَخُطَبَاءِ الْفِتْنَةِ، وَمَنْ يَأْكُلُ لُحُومَ النَّاسِ وَيَقَعُ فِي أَعْرَاضِهِمْ وَمَنْ لَمْ يُؤَدِّ الْأَمَانَةَ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ عُقُوبَاتِ أَصْحَابِ الْكَبَائِرِ. وَقَدْ رَأَى النَّبِيُّ ﷺ النَّارَ وَمَا أَعَدَّهُ اللَّهُ فِيهَا لِلْكَافِرِينَ وَالْعُصَاةِ الظَّالِمِينَ. كَمَا رَأَى النَّبِيُّ ﷺ الْجَنَّةَ وَزِينَتَهَا وَمَا أَعَدَّهُ اللَّهُ فِيهَا لِلْمُؤْمِنِينَ، كَمَا رَأَى النَّبِيُّ ﷺ مَا أَعَدَّهُ اللَّهُ مِنَ النَّعِيمِ لِمَاشِطَةِ بِنْتِ فِرْعَوْنَ، وَمَا أَعَدَّهُ اللَّهُ تَعَالَى لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِهِ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ نَعِيمِ أَهْلِ الْإِيمَانِ. هَذَا وَقَدْ حَكَى النَّبِيُّ ﷺ مَا رَآهُ لِقُرَيْشٍ فِي رِحْلَةِ الْإِسْرَاءِ وَالْمِعْرَاجُ فَكَذَّبُوهُ وَهَلَكَ فِي ذَلِكَ الْمَفْتُونُونَ وَثَبَتَ الْمُؤْمِنُونَ. وَمِمَّا تَجْدُرُ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ أَنَّ ثَمَّةَ نِقَاشًا بَيْنَ الْعُلَمَاءِ حَوْلَ هَلِ الْإِسْرَاءُ وَالْمِعْرَاجُ كَانَ بِالْجَسَدِ وَالرُّوحِ مَعًا أَمْ بِالرُّوحِ فَقَطْ وَهَلْ كَانَ حَقِيقَةً أَوْ مَنَامًا، وَهَلْ رَأَى النَّبِيُّ ﷺ رَبَّهُ، كَمَا بَحَثَ الْعُلَمَاءُ شُبَهَ مُنْكِرِي الْإِسْرَاءِ وَالْمِعْرَاجِ وَقَامُوا بِالرَّدِّ عَلَيْهَا رَدًّا شَافِيًا وَافِيًا وَلِلَّهِ الْحَمْدُ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Isra dan Mi'raj Para ulama berbeda pendapat tentang waktu Isra Nabi ﷺ ke Baitul Maqdis, pada tahun apa dan bulan apa terjadinya. Az-Zuhri berkata bahwa itu terjadi setahun sebelum Hijrah, sedangkan menurut selainnya terjadi enam belas bulan sebelum Hijrah. Menurut pendapat Az-Zuhri, peristiwa itu terjadi pada bulan Rabi'ul Awwal, dan menurut pendapat selainnya terjadi pada bulan Dzulqa'dah. Rasulullah ﷺ didatangkan Buraq, yaitu hewan tunggangan yang membawa para nabi dan meletakkan kukunya pada ujung jangkauan pandangannya. Beliau datang ke Baitul Maqdis lalu shalat di sana bersama para nabi 'alaihimus salam. Kepada beliau ﷺ didatangkan susu, khamr, dan air, lalu beliau meminum susu. Jibril 'alaihis salam berkata kepadanya: "Engkau telah mendapat petunjuk, dan umatmu juga telah mendapat petunjuk." Kemudian Nabi ﷺ dinaikkan ke langit-langit yang tinggi, dari satu langit ke langit berikutnya. Nabi ﷺ menggambarkan di setiap langit apa yang beliau temui di sana dari para nabi, hingga sampai ke Sidratul Muntaha. Dalam perjalanan Mi'raj, shalat diwajibkan sebanyak lima puluh kali, dan Nabi ﷺ terus memohon keringanan hingga menjadi lima dalam pelaksanaan dan lima puluh dalam pahala. Nabi ﷺ melihat dalam perjalanannya banyak tanda-tanda, di antaranya yang paling menonjol adalah: Melihat hukuman para pezina, hukuman wanita yang memasukkan ke dalam rumah laki-laki orang yang bukan anak-anak mereka, orang-orang yang memakan harta anak yatim, orang-orang yang memakan riba, orang-orang yang tidak menunaikan zakatnya, hukuman orang yang malas dalam shalat, para penghasut fitnah, orang-orang yang memakan daging manusia dan mencela kehormatan mereka, dan orang-orang yang tidak menunaikan amanah, serta hukuman-hukuman lain bagi pelaku dosa-dosa besar. Nabi ﷺ melihat Neraka dan apa yang Allah siapkan di dalamnya bagi orang-orang kafir dan orang-orang zhalim yang durhaka. Sebagaimana Nabi ﷺ melihat Surga beserta keindahannya dan apa yang Allah siapkan di dalamnya bagi orang-orang beriman. Beliau ﷺ juga melihat kenikmatan yang Allah siapkan bagi penata rambut putri Fir'aun, dan apa yang Allah Ta'ala siapkan bagi orang-orang yang berjihad di jalan-Nya, serta kenikmatan lain bagi ahli iman. Demikianlah Nabi ﷺ menceritakan kepada kaum Quraisy apa yang beliau lihat dalam perjalanan Isra dan Mi'raj, lalu mereka mendustakannya, dan dalam hal itu binasalah orang-orang yang tertipu, sedangkan orang-orang beriman tetap teguh. Di antara hal yang patut disebutkan adalah bahwa ada perbedaan pendapat di kalangan ulama tentang apakah Isra dan Mi'raj terjadi dengan jasad dan ruh sekaligus atau dengan ruh saja, apakah itu nyata atau mimpi, dan apakah Nabi ﷺ melihat Tuhannya. Para ulama juga membahas syubhat-syubhat orang-orang yang mengingkari Isra dan Mi'raj dan membantahnya dengan bantahan yang memuaskan dan menyeluruh. Segala puji bagi Allah.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami