MajelisNoteDalilدليل

Tarikh 793

The Night Journey and the Ascension

فَصْلٌ فِي الْإِسْرَاءِ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ مَكَّةَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ،  ثُمَّ عُرُوجِهِ مِنْ هُنَاكَ إِلَى السَّمَاوَاتِ، وَمَا رَأَى هُنَالِكَ مِنَ الْآيَاتِ ذَكَرَ ابْنُ عَسَاكِرَ أَحَادِيثَ الْإِسْرَاءِ فِي أَوَائِلِ الْبَعْثَةِ، وَأَمَّا ابْنُ إِسْحَاقَ فَذَكَرَهَا فِي هَذَا الْمَوْطِنِ بَعْدَ الْبِعْثَةِ بِنَحْوٍ مِنْ عَشْرِ سِنِينَ. وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ: أُسَرِي بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَبْلَ خُرُوجِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ بِسَنَةٍ. قَالَ: وَكَذَلِكَ ذَكَرَهُ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ. ثُمَّ رَوَى عَنِ الْحَاكِمِ عَنِ الْأَصَمِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ يُونُسَ بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ نَصْرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ أَنَّهُ قَالَ: فُرِضَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْخَمْسُ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ لَيْلَةَ أُسَرِيَ بِهِ، قَبْلَ مُهَاجَرِهِ بِسِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا. فَعَلَى قَوْلِ السُّدِّيِّ يَكُونُ الْإِسْرَاءُ فِي شَهْرِ ذِي الْقِعْدَةِ، وَعَلَى قَوْلِ الزُّهْرِيِّ وَعُرْوَةَ يَكُونُ فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ. وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مِينَا عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَا: وُلِدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَامَ الْفِيلِ، يَوْمَ الِاثْنَيْنِ الثَّانِيَ عَشَرَ مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ، وَفِيهِ بُعِثَ، وَفِيهِ عُرِجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ، وَفِيهِ هَاجَرَ وَفِيهِ مَاتَ. فِيهِ انْقِطَاعٌ. وَقَدِ اخْتَارَهُ الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سُرُورٍ الْمَقْدِسِيُّ فِي " سِيرَتِهِ "، وَقَدْ أَوْرَدَ حَدِيثًا لَا يَصِحُّ سَنَدُهُ، ذَكَرْنَاهُ فِي " فَضَائِلِ شَهْرِ رَجَبٍ "، أَنَّ الْإِسْرَاءَ كَانَ لَيْلَةَ السَّابِعِ وَالْعِشْرِينَ مِنْ رَجَبٍ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَزْعُمُ أَنَّ الْإِسْرَاءَ كَانَ أَوَّلَ لَيْلَةِ جُمْعَةٍ مِنْ شَهْرِ رَجَبٍ، وَهِيَ لَيْلَةُ الرَّغَائِبِ الَّتِي أُحْدِثَتْ فِيهَا الصَّلَاةُ الْمَشْهُورَةُ، وَلَا أَصْلَ لِذَلِكَ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَيَنْشُدُ بَعْضُهُمْ فِي ذَلِكَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ عُرِّجَ بِالنَّبِيِّ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ أَوَّلَ رَجَبِ وَهَذَا الشِّعْرُ عَلَيْهِ رَكَاكَةٌ، وَإِنَّمَا ذَكَرْنَاهُ اسْتِشْهَادًا لِمَنْ يَقُولُ بِهِ. وَقَدْ ذَكَرْنَا الْأَحَادِيثَ الْوَارِدَةَ فِي ذَلِكَ مُسْتَقْصَاةً، عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [ الْإِسْرَاءِ: 1 ] فَلْتُكْتَبْ مِنْ هُنَاكَ عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ مِنَ الْأَسَانِيدِ وَالْعَزْوِ وَالْكَلَامِ عَلَيْهَا، وَمَعَهَا، فَفِيهَا مَقْنَعٌ وَكِفَايَةٌ. وَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَالْمِنَّةُ. [ حَدِيثُ أُمِّ هَانِئٍ عَنْ مَسْرَاهُ ﷺ   ] قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إسْحَاقَ: وَكَانَ فِيمَا بَلَغَنِي عَنْ أُمِّ هَانِئِ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ ؓ، وَاسْمُهَا هِنْدٌ، فِي مَسْرَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ: مَا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ إلَّا وَهُوَ فِي بَيْتِي، نَامَ عِنْدِي تِلْكَ اللَّيْلَةَ فِي بَيْتِي، فَصَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ، ثُمَّ نَامَ وَنِمْنَا، فَلَمَّا كَانَ قُبَيْلَ الْفَجْرِ أَهَبَّنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَلَمَّا صَلَّى الصُّبْحَ وَصَلَّيْنَا مَعَهُ، قَالَ: يَا أُمَّ هَانِئٍ، لَقَدْ صَلَّيْتُ مَعَكُمْ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ كَمَا رَأَيْتِ بِهَذَا الْوَادِي، ثُمَّ جِئْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَصَلَّيْتُ فِيهِ، ثُمَّ قَدْ صَلَّيْتُ صَلَاةَ الْغَدَاةِ مَعَكُمْ الْآنَ كَمَا تَرَيْنَ، ثُمَّ قَامَ لِيَخْرُجَ، فَأَخَذْتُ بِطَرَفِ رِدَائِهِ، فَتَكَشَّفَ عَنْ بَطْنِهِ كَأَنَّهُ قُبْطِيَّةٌ مَطْوِيَّةٌ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، لَا تُحَدِّثْ بِهَذَا النَّاسَ فَيُكَذِّبُوكَ وَيُؤْذُوكَ، قَالَ: وَاَللَّهِ لِأُحَدِّثَنَّهُمُوهُ. قَالَتْ: فَقُلْتُ لِجَارِيَةٍ لِي حَبَشِيَّةٍ: وَيْحَكَ اتْبَعِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَتَّى تَسْمَعِي مَا يَقُولُ لِلنَّاسِ، وَمَا يَقُولُونَ لَهُ. ....

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Pasal tentang perjalanan Isra Rasulullah ﷺ dari Makkah ke Baitul Maqdis, kemudian Mi'raj beliau dari sana ke langit-langit, dan tanda-tanda yang beliau lihat di sana Ibnu 'Asakir menyebutkan hadits-hadits tentang Isra pada awal masa kenabian, sedangkan Ibnu Ishaq menyebutkannya di tempat ini setelah masa kenabian sekitar sepuluh tahun. Al-Baihaqi meriwayatkan melalui jalur Musa bin 'Uqbah dari Az-Zuhri bahwa ia berkata: Rasulullah ﷺ di-Isra-kan setahun sebelum keluar beliau ke Madinah. Ia berkata: Demikian pula Ibnu Lahi'ah menyebutkannya dari Abu Al-Aswad dari 'Urwah. Kemudian ia meriwayatkan dari Al-Hakim, dari Al-Ashamm, dari Ahmad bin 'Abdul Jabbar, dari Yunus bin Bukair, dari Asbath bin Nashr, dari Isma'il As-Suddi bahwa ia berkata: Shalat lima waktu diwajibkan atas Rasulullah ﷺ di Baitul Maqdis pada malam beliau di-Isra-kan, enam belas bulan sebelum hijrah beliau. Maka menurut pendapat As-Suddi, Isra terjadi pada bulan Dzulqa'dah, dan menurut pendapat Az-Zuhri serta 'Urwah, terjadi pada bulan Rabi'ul Awwal. Abu Bakr bin Abi Syaibah berkata: 'Utsman menceritakan kepada kami dari Sa'id bin Mina dari Jabir dan Ibnu 'Abbas, keduanya berkata: Rasulullah ﷺ dilahirkan pada Tahun Gajah, hari Senin, tanggal dua belas Rabi'ul Awwal, dan pada hari itu beliau diutus, dan pada hari itu beliau dinaikkan ke langit, dan pada hari itu beliau hijrah, dan pada hari itu beliau wafat. Dalam riwayat ini terdapat keterputusan sanad. Al-Hafizh 'Abdul Ghani bin Surur Al-Maqdisi memilih pendapat ini dalam kitab Sirah-nya, dan ia menyebutkan sebuah hadits yang sanadnya tidak sahih, yang telah kami sebutkan dalam Fadha'il Syahr Rajab, bahwa Isra terjadi pada malam dua puluh tujuh Rajab. Wallahu a'lam. Sebagian orang mengira bahwa Isra terjadi pada malam Jumat pertama bulan Rajab, yaitu malam Raghaib yang di dalamnya diada-adakan shalat yang masyhur, dan tidak ada dasar untuk itu. Wallahu a'lam. Sebagian mereka melantunkan dalam hal itu: Malam Jumat Nabi di-Mi'raj-kan Pada malam Jumat, awal Rajab Syair ini lemah lafadznya, dan kami menyebutkannya hanya sebagai dalil bagi orang yang berpendapat demikian. Kami telah menyebutkan hadits-hadits yang datang tentang hal itu secara lengkap ketika menafsirkan firman-Nya Ta'ala: "Maha Suci Allah yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya, agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat." [Al-Isra: 1]. Maka hendaknya ditulis dari sana sebagaimana adanya dengan sanad-sanadnya, penisbatannya, dan pembahasannya, baik yang menyertainya maupun yang bersamanya, karena di dalamnya terdapat kecukupan. Segala puji dan karunia bagi Allah. [Hadits Ummu Hani' tentang perjalanan malam Nabi ﷺ] Muhammad bin Ishaq berkata: Di antara yang sampai kepadaku dari Ummu Hani' binti Abi Thalib radhiyallahu 'anha, yang namanya Hindun, tentang perjalanan malam Rasulullah ﷺ, bahwa ia pernah berkata: Rasulullah ﷺ tidaklah di-Isra-kan kecuali ketika beliau berada di rumahku. Beliau tidur di tempatku pada malam itu di rumahku. Beliau shalat Isya' akhir, kemudian tidur dan kami pun tidur. Ketika mendekati fajar, Rasulullah ﷺ membangunkan kami. Ketika beliau shalat Subuh dan kami shalat bersama beliau, beliau bersabda: "Wahai Ummu Hani', sungguh aku telah shalat Isya' akhir bersama kalian di lembah ini sebagaimana engkau lihat, kemudian aku pergi ke Baitul Maqdis dan shalat di sana, lalu sekarang aku telah shalat Subuh bersama kalian sebagaimana engkau lihat." Kemudian beliau bangkit hendak keluar, lalu aku memegang ujung selendangnya, maka tersingkaplah perut beliau seakan-akan itu kain Qibthi yang dilipat. Aku berkata kepadanya: "Wahai Nabi Allah, janganlah engkau ceritakan hal ini kepada orang-orang, nanti mereka mendustakanmu dan menyakitimu." Beliau bersabda: "Demi Allah, sungguh aku akan menceritakannya kepada mereka." Ia berkata: Lalu aku berkata kepada budak perempuanku dari Habasyah: "Celaka engkau, ikutilah Rasulullah ﷺ hingga engkau mendengar apa yang beliau katakan kepada orang-orang dan apa yang mereka katakan kepada beliau." ....

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami