Tarikh 704
The sending of the Prophet ﷺ
وَرَوَى ابْنُ سَعْدٍ عَنْ بَرَّةَ بِنْتِ أَبِي تِجْرَاةَ- بِكَسْرِ الْفَوْقَانِيَّةِ وَسُكُونِ الْجِيمِ- قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حِينَ أَرَادَ اللَّهُ كَرَامَتَهُ وَابْتَدَأَهُ بِالنُّبُوَّةِ كَانَ إِذَا خَرَجَ لِحَاجَتِهِ أَبْعَدَ حَتَّى لَا يَرَى بَيْتًا وَيُفْضِي إِلَى الشِّعَابِ وَبُطُونِ الْأَوْدِيَةِ فَلَا يَمُرُّ بِحَجَرٍ وَلَا شَجَرٍ إِلَّا قَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. وَكَانَ يَلْتَفِتُ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ وَخَلْفَهُ فَلَا يَرَى أَحَدًا. وَرَوَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ؓ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنِّي لَأَعْرِفُ حَجَرًا كَانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أُبْعَثَ إِنِّي لَأَعْرِفُهُ الْآنَ» . وَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ الْعَلَاءُ بْنُ جَارِيَةَ- بِجِيمٍ وَرَاءٍ- الثَّقَفِيُّ، وَكَانَ وَاعِيَةً، عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حِينَ أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى كَرَامَتَهُ وَابْتَدَأَهُ بِالنُّبُوَّةِ كَانَ إِذَا خَرَجَ لِحَاجَتِهِ أَبْعَدَ حَتَّى تُحْسَرُ عَنْهُ الْبُيُوتُ وَيُفْضِي إِلَى شِعَابِ مَكَّةَ وَأَوْدِيَتِهَا فَلَا يَمُرُّ بِحَجَرٍ وَلَا شَجَرٍ إِلَّا قَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَيَلْتَفِتُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَلْفَهُ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ فَلَا يَرَى إِلَّا الشَّجَرَ وَمَا حَوْلَهُ مِنَ الْحِجَارَةِ وَهِيَ تُحَيِّيهِ بِتَحِيَّةِ النُّبُوَّةِ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. رَوَاهُ ابْنُ إِسْحَاقَ. وَرَوَى ابْنُ سَعْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: يَا خَدِيجَةُ إِنِّي أَرَى ضَوْءًا وَأَسْمَعُ صَوْتًا لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ كَاهِنًا. قَالَتْ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ بِكَ إِنَّكَ تَصْدُقُ الْحَدِيثَ وَتُؤَدِّي الْأَمَانَةَ وَتَصِلُ الرَّحِمَ. وَرَوَى ابْنُ الْجَوْزِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَكَّةَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً: سَبْعًا يَرَى الضَّوْءَ وَالنُّورَ وَيَسْمَعُ الصَّوْتَ، وَثَمَانِي سِنِينَ يُوحَى إِلَيْهِ. وَقَالَ الْخَازِنُ: وَهَذَا إِنْ صَحَّ فَيُحْمَلُ عَلَى سَنَتَيْنِ قَبْلَ النُّبُوَّةِ فِيمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَرَاهُ مِنْ تَبَاشِيرِ النُّبُوَّةِ، وَثَلَاثِ سِنِينَ بَعْدَ النُّبُوَّةِ قَبْلَ إِظْهَارِ الدَّعْوَةِ وَعَشْرِ سِنِينَ مُعْلِنًا بِالدَّعْوَةِ بِمَكَّةَ. تَنْبِيهَانِ الْأَوَّلُ: قَالَ السُّهَيْلِيُّ فِي بَعْضٍ الْمُسْنَدَاتِ: إِنَّ هَذَا الْحَجَرَ الَّذِي كَانَ يُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ هُوَ الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ. وَهَذَا التَّسْلِيمُ الْأَظْهَرُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ حَقِيقَةً وَيَكُونَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْطَقَهُ إِنْطَاقًا، كَمَا خَلَقَ الْحَنِينَ فِي الْجِذْعِ. وَلِهَذَا مَزِيدُ بَيَانٍ فِي الْمُعْجِزَاتِ. الثَّانِي: قَالَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى: وَإِنَّمَا ابْتُدِئَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالرُّؤْيَا لِئَلَّا يَفْجَأَهُ الْمَلَكُ وَيَأْتِيَهُ بِصَرِيحِ النُّبُوَّةِ بَغْتَةً فَلَا تَحْمِلُهَا الْقُوَى الْبَشَرِيَّةُ، فَبُدِئَ بِأَوَائِلِ خِصَالِ النُّبُوَّةِ وَتَبَاشِيرِ الْكَرَامَةِ وَمِنْ صَدْقِ الرُّؤْيَا وَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ مِنْ رُؤْيَةِ الْضَوْءَةِ وَسَمَاعِ الصَّوْتِ وَتَسْلِيمِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ عَلَيْهِ بِالنُّبُوَّةِ حَتَّى اسْتَشْعَرَ عَظِيمَ مَا يُرَادُ بِهِ وَاسْتَعَدَّ لِمَا يَنْتَظِرُهُ فَلَمْ يَأْتِهِ الْمَلَكُ إِلَّا بِأَمْرٍ عِنْدَهُ مُقَدَّمَاتُهُ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Dan Ibnu Sa'd meriwayatkan dari Barrah binti Abi Tijrah (dengan kasrah pada huruf fauqaniyyah dan sukun pada huruf jim), ia berkata: Ketika Allah hendak memuliakan Rasulullah ﷺ dan memulai beliau dengan kenabian, beliau jika keluar untuk buang hajat, pergi menjauh hingga tidak terlihat rumah, dan sampai ke celah-celah gunung serta lembah-lembah. Beliau tidaklah melewati batu maupun pohon kecuali ia berkata: "Assalamu 'alaika ya Rasulullah." Beliau menoleh ke kanan, kiri, dan belakangnya, namun tidak melihat seorang pun. Dan Imam Ahmad dan Muslim meriwayatkan dari Jabir bin Samurah radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sungguh aku mengenali sebuah batu yang dahulu memberi salam kepadaku sebelum aku diutus; sungguh aku mengenalinya sekarang." Dan Abdul Malik bin Abdullah bin Abi Sufyan, Al-Ala' bin Jariyah (dengan jim dan ra') Ats-Tsaqafi, dan ia adalah seorang penghafal, meriwayatkan dari sebagian ahli ilmu, bahwa ketika Allah Ta'ala hendak memuliakan Rasulullah ﷺ dan memulai beliau dengan kenabian, beliau jika keluar untuk buang hajat, pergi menjauh hingga rumah-rumah tidak lagi terlihat, dan sampai ke celah-celah gunung Makkah dan lembah-lembahnya. Beliau tidaklah melewati batu maupun pohon kecuali ia berkata: "Assalamu 'alaika ya Rasulullah." Lalu Rasulullah ﷺ menoleh ke belakangnya, ke kanan, dan ke kirinya, namun beliau tidak melihat apa-apa kecuali pepohonan dan bebatuan di sekitarnya, dan mereka menyapanya dengan salam kenabian: "Assalamu 'alaika ya Rasulullah." Diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq. Dan Ibnu Sa'd meriwayatkan dari Hisyam bin 'Urwah, dari ayahnya, semoga Allah Ta'ala merahmati keduanya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: "Wahai Khadijah, sungguh aku melihat cahaya dan mendengar suara; aku khawatir bahwa aku adalah seorang dukun." Ia berkata: "Allah Ta'ala tidak akan melakukan itu kepadamu. Sesungguhnya engkau benar dalam berbicara, menunaikan amanah, dan menyambung silaturahim." Dan Ibnul Jauzi meriwayatkan dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah ﷺ tinggal di Makkah selama lima belas tahun: tujuh tahun melihat cahaya dan sinar serta mendengar suara, dan delapan tahun menerima wahyu. Dan Al-Khazin berkata: Jika ini shahih, maka dipahami bahwa dua tahun sebelum kenabian, yaitu ketika Rasulullah ﷺ melihat tanda-tanda awal kenabian; tiga tahun setelah kenabian sebelum dakwah dinyatakan; dan sepuluh tahun mengumumkan dakwah secara terbuka di Makkah. Dua catatan: Yang pertama: As-Suhaili berkata dalam salah satu kitab musnad: Batu yang dahulu memberi salam kepada Nabi ﷺ itu adalah Hajar Aswad. Pendapat yang paling jelas, salam itu bersifat hakiki, dan Allah Ta'ala menjadikannya dapat berbicara, sebagaimana Dia menciptakan rintihan pada batang kurma. Dan penjelasan lebih lanjut tentang hal ini ada pada pembahasan mukjizat. Yang kedua: Al-Qadhi dan lainnya, semoga Allah Ta'ala merahmati mereka, berkata: Rasulullah ﷺ diawali dengan mimpi agar malaikat tidak datang kepadanya secara tiba-tiba dengan kenabian yang jelas, yang tidak mampu ditanggung oleh kekuatan manusia. Maka beliau diawali dengan sifat-sifat awal kenabian dan kabar gembira kemuliaan, di antaranya mimpi yang benar, apa yang disebutkan dalam hadits lain tentang melihat cahaya, mendengar suara, dan salam batu serta pohon kepadanya dengan kenabian, hingga beliau menyadari besarnya apa yang dikehendaki baginya dan mempersiapkan diri untuk apa yang menantinya. Maka malaikat tidak datang kepadanya kecuali dengan suatu perkara yang pendahuluan-pendahulunya telah ada padanya. Dan Allah lebih mengetahui.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami