MajelisNoteDalilدليل

Tarikh 702

The sending of the Prophet ﷺ

مَبْعَثُ النَّبِيِّ ﷺ لَقَدْ سَبَقَ الْمَبْعَثَ النَّبَوِيَّ الْعَدِيدُ مِنَ الْبِشَارَاتِ بِقُرْبِ مَبْعَثِهِ ﷺ وَقَدْ جَاءَتْ هَذِهِ الْبِشَارَاتُ عَلَى لِسَانِ الْعَدِيدِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى بِمَا كَانُوا يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ مِنْ صِفَةِ النَّبِيِّ ﷺ وَصِفَةِ صَحْبِهِ وَبَلَدِ هِجْرَتِهِ. كَمَا جَاءَتْ بَعْضُ هَذِهِ الْبِشَارَاتِ عَلَى يَدِ بَعْضِ الْكُهَّانِ مِمَّنْ كَانَ لَهُ تَابِعٌ مِنَ الْجِنِّ يَسْتَرِقُ السَّمْعَ وَيَأْتِي بِخَبَرِ السَّمَاءِ قَبْلَ أَنْ يُمْنَعَ الْجِنُّ مِنْ ذَلِكَ بِمَبْعَثِهِ ﷺ. كَمَا كَانَ مِنْ أَمَارَاتِ النُّبُوَّةِ وَبِدَايَةِ الْبِشَارَةِ أَنَّهُ ﷺ مَا يَمُرُّ بِحَجَرٍ وَلَا شَجَرٍ إِلَّا قَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَقَدْ قَالَ ﷺ «إِنِّي لَأَعْرِفُ حَجَرًا كَانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أُبْعَثَ إِنِّي لَأَعْرِفُهُ الْآنَ»   كَمَا كَانَ ﷺ يَرَى الرُّؤْيَا فَتَقَعُ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ. هَذَا وَقَدْ كَانَ مَبْعَثُهُ ﷺ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً مِنْ عُمْرِهِ، وَقِيلَ غَيْرَ ذَلِكَ، وَكَانَ أَوَّلَ مَا ابْتُدِئَ بِهِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ حَتَّى جَاءَهُ جِبْرِيلُ فِي غَارِ حِرَاءَ ثُمَّ مَا كَانَ مِمَّا أُوحِيَ إِلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى خَدِيجَةَ ؓ، وَقَدْ خَشِيَ ﷺ عَلَى نَفْسِهِ فَذَهَبَتْ خَدِيجَةُ ؓ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى ابْنِ عَمِّهَا وَرَقَةَ وَقَدْ قَصَّ عَلَيْهِ ﷺ مَا حَصَلَ فَأَخْبَرَهُ وَرَقَةُ بِأَنَّ الَّذِي يَأْتِي إِنَّمَا هُوَ النَّامُوسُ الْأَكْبَرُ وَهُوَ الْوَحْيُ الَّذِي يَنْزِلُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِهِ وَتَمَنَّى لَوْ أَبْقَاهُ اللَّهُ حَتَّى يَنْصُرَهُ وَيُؤَازِرَهُ. ثُمَّ فَتَرَ الْوَحْيُ حَتَّى ظَنَّ النَّبِيُّ ﷺ الظُّنُونَا وَكَادَ أَنْ يُهْلِكَ نَفْسَهُ الشَّرِيفَةَ حُزْنًا فَظَهَرَ لَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ جَالِسًا عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَرَجَعَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى خَدِيجَةَ ؓ فَقَالَ زَمِّلُونِي، فَدَثَّرُوهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ قَرَنَ بِالنَّبِيِّ ﷺ إِسْرَافِيلَ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ يُلْقِي إِلَيْهِ الْكَلِمَةَ بَعْدَ الْكَلِمَةِ وَلَمْ يَكُنْ قَدْ نَزَلَ الْقُرْآنُ عَلَى لِسَانِهِ ثُمَّ قَرَنَ بِهِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ. وَقَدْ ذَكَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَنْوَاعَ الْوَحْيِ: مِنْهَا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ، وَالنَّفْثُ فِي الرَّوْعِ، وَأَنْ يَأْتِيَهُ مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لَهُ الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُهُ، أَوْ يَأْتِيهِ كَدَوِيِّ النَّحْلِ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَنْوَاعِ الْوَحْيِ إِلَيْهِ ﷺ. هَذَا وَقَدْ كَانَ مِنْ أَوَّلِ مَنْ أَسْلَمَ وَآمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ وَآزَرَهُ زَوْجَتُهُ خَدِيجَةُ ؓ، وَقَدْ بَشَّرَهَا اللَّهُ تَعَالَى عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ بِبَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ لَا نَصَبَ فِيهِ وَلَا وَصَبَ. وَقَدْ ظَلَّ النَّبِيُّ ﷺ مُنْذُ مَبْعَثِهِ يَدْعُو قَوْمَهُ إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ وَحْدَهُ يَحُوطُهُ أَبُو طَالِبٍ فِي ذَلِكَ وَيَدْفَعُ اللَّهُ بِهِ عَنْهُ، وَبِزَوْجَتِهِ خَدِيجَةَ حَيْثُ تُعِينُهُ بِمَالِهَا، فَلَمَّا تُوُفِّيَا بَدَأَتْ قُرَيْشٌ بِالتَّشْدِيدِ فِي إِيذَائِهِ ﷺ. فَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى الطَّائِفِ يَلْتَمِسُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَيُؤْوِيهِ حَتَّى يُبَلِّغَ رِسَالَةَ رَبِّهِ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَجِدْ عِنْدَهُمْ خَيْرًا بَلْ كَانُوا مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ صُدُودًا عَنْهُ وَكَانَ مِنْ أَشَدِّهِمْ عَبْدُ يَالِيلَ وَمَسْعُودٌ وَحَبِيبٌ بَنُو عَمْرِو بْنِ عُمَيْرٍ، وَقَدْ أَغْرَوْا بِهِ سُفَهَاءَهُمْ. وَفِي مَرْجِعِهِ مِنَ الطَّائِفِ صَرَفَ اللهُ إِلَيْهِ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ ثُمَّ دَخَلَ مَكَّةَ ﷺ فِي جِوَارِ الْمُطْعِمِ بْنِ عَدِيٍّ.

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Diutusnya Nabi ﷺ Sungguh, mendahului diutusnya Nabi ﷺ terdapat banyak kabar gembira tentang dekatnya masa diutusnya beliau ﷺ. Kabar-kabar gembira ini disampaikan melalui lisan banyak Ahlul Kitab dari kalangan Yahudi dan Nasrani, berdasarkan apa yang mereka dapati tertulis di sisi mereka dalam Taurat dan Injil, yaitu tentang sifat Nabi ﷺ, sifat para sahabatnya, dan negeri tempat hijrahnya. Sebagaimana sebagian kabar gembira ini datang melalui tangan sebagian dukun, yaitu orang yang memiliki pengikut dari kalangan jin yang mencuri dengar (berita langit) dan membawa kabar langit sebelum jin dicegah dari hal itu dengan diutusnya beliau ﷺ. Sebagaimana termasuk tanda-tanda kenabian dan permulaan kabar gembira, bahwa beliau ﷺ tidaklah melewati batu maupun pohon kecuali ia berkata: "Assalamu 'alaika ya Rasulullah." Dan Rasulullah ﷺ bersabda: "Sungguh aku mengenal sebuah batu yang dahulu memberi salam kepadaku sebelum aku diutus. Sungguh aku mengenalnya sekarang." Sebagaimana beliau ﷺ juga pernah bermimpi, lalu mimpi itu terjadi seperti terangnya fajar subuh. Adapun diutusnya beliau ﷺ adalah pada usia empat puluh tahun dari umurnya, dan ada pula yang mengatakan selain itu. Awal yang beliau ﷺ alami adalah mimpi yang benar ketika tidur, kemudian beliau dijadikan senang menyendiri hingga Jibril datang kepadanya di Gua Hira. Kemudian di antara yang diwahyukan kepadanya adalah firman Allah Ta'ala: {Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan}. Maka Rasulullah ﷺ kembali kepada Khadijah radhiyallahu 'anha dalam keadaan beliau ﷺ khawatir terhadap dirinya. Khadijah radhiyallahu 'anha pergi bersama Nabi ﷺ menemui sepupunya, Waraqah, lalu beliau ﷺ menceritakan kepadanya apa yang telah terjadi. Waraqah pun memberitahunya bahwa yang datang itu tidak lain adalah An-Namus Al-Akbar, yaitu wahyu yang turun kepada para nabi sebelumnya. Ia berharap seandainya Allah memanjangkan umurnya hingga ia dapat menolong dan membantu beliau. Kemudian wahyu terhenti, sampai Nabi ﷺ menduga-duga, dan hampir saja beliau membinasakan dirinya yang mulia karena sedih. Lalu Jibril 'alaihis salam menampakkan diri kepadanya dalam keadaan duduk di atas kursi di antara langit dan bumi. Maka Nabi ﷺ kembali kepada Khadijah radhiyallahu 'anha dan berkata: "Selimutilah aku, selimutilah aku." Maka mereka pun menyelimutinya, lalu Allah 'Azza wa Jalla menurunkan: {Wahai orang yang berselimut}. Dalam sebagian riwayat disebutkan bahwa Allah Ta'ala menyertakan Israfil kepada Nabi ﷺ selama tiga tahun, dengan menyampaikan kepadanya kalimat demi kalimat, sementara Al-Qur'an belum turun dengan lisannya. Kemudian Jibril 'alaihis salam disertakan kepadanya. Nabi ﷺ menyebutkan macam-macam wahyu: di antaranya mimpi yang benar, bisikan yang masuk ke dalam hati, datangnya wahyu seperti dentingan lonceng, dan itulah yang paling berat baginya; terkadang malaikat menjelma kepadanya sebagai seorang laki-laki lalu berbicara kepadanya, atau wahyu datang kepadanya seperti dengungan lebah, dan macam-macam wahyu lainnya kepada beliau ﷺ. Adapun orang pertama yang masuk Islam, beriman kepadanya, membenarkannya, dan menolongnya adalah istrinya Khadijah radhiyallahu 'anha. Allah Ta'ala telah memberinya kabar gembira melalui lisan Nabi-Nya tentang sebuah rumah dari qashab (mutiara berlubang) yang tidak ada kepayahan di dalamnya dan tidak ada keletihan. Nabi ﷺ terus-menerus sejak diutusnya menyeru kaumnya untuk beribadah kepada Allah semata, dengan Abu Thalib yang melindunginya dalam hal itu, dan Allah menolak bahaya dengannya darinya, serta dengan istrinya Khadijah yang membantunya dengan hartanya. Ketika keduanya wafat, Quraisy mulai memperkeras penyiksaan terhadap beliau ﷺ. Maka Nabi ﷺ keluar menuju Thaif untuk mencari orang yang mau menolong dan melindunginya hingga ia dapat menyampaikan risalah Tuhannya. Namun beliau tidak mendapati kebaikan pada mereka, bahkan mereka termasuk manusia yang paling keras dalam berpaling darinya. Di antara yang paling keras adalah Abdu Yalil, Mas'ud, dan Habib, anak-anak 'Amr bin 'Umair, dan mereka menghasut orang-orang bodoh mereka untuk menentangnya. Ketika kembali dari Thaif, Allah menghadapkan kepadanya sekelompok jin yang mendengarkan Al-Qur'an. Kemudian beliau ﷺ masuk Makkah di bawah perlindungan Al-Muth'im bin 'Adi.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami