MajelisNoteDalilدليل

Tarikh 572

Genealogy of Our Prophet Muhammad ﷺ and Some Accounts of His Forefathers and Ancestors

ذِكْرُ أَسْرِ حَاتِمِ طَيِّءٍ   قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: أَغَارَ حَاتِمُ طَيِّءٍ بِجَيْشٍ مِنْ قَوْمِهِ عَلَى بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ فَقَاتَلُوهُمْ، وَانْهَزَمَتْ طَيِّءٌ وَقُتِلَ مِنْهُمْ وَأُسِرَ جَمَاعَةٌ كَثِيرَةٌ، وَكَانَ فِي الْأَسْرَى حَاتِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّائِيُّ، فَبَقِيَ مُوثَقًا عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ عُنَيْزَةَ، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْهُمُ اسْمُهَا عَالِيَةُ بِنَاقَةٍ فَقَالَتْ لَهُ: افْصِدْ هَذِهِ، فَنَحَرَهَا، فَلَمَّا رَأَتْهَا مَنْحُورَةً صَرَخَتْ، فَقَالَ حَاتِمٌ: عَالِيَ لَا تَلْتَدُّ مِنْ عَالِيَهْ إِنَّ الَّذِي أَهْلَكْتُ مِنْ مَالِيَهْ     إِنَّ ابْنَ أَسْمَاءَ لَكُمْ ضَامِنٌ حَتَّى يُؤَدِّي آنِسٌ نَاوِيَهْ     لَا أَفْصِدُ النَّاقَةَ فِي أَنْفِهَا لَكِنَّنِي أُوجِرُهَا الْعَالِيَهْ     إِنِّي عَنِ الْفَصْدِ لَفِي مَفْخَرٍ يَكْرَهُ مِنِّي الْمِفْصَدُ الْآلِيَهْ     وَالْخَيْلُ إِنَّ شَمَّصَ فُرْسَانُهَا تَذْكُرُ عِنْدَ الْمَوْتِ أَمْثَالِيَهْ وَقَالَ رُمَيْضٌ الْعَنَزِيُّ يَفْتَخِرُ: وَنَحْنُ أَسَرْنَا حَاتِمًا وَابْنَ ظَالِمٍ     فَكُلٌّ ثَوَى فِي قَيْدِنَا وَهْوَ يَخْشَعُ وَكَعْبَ إِيَادٍ قَدْ أَسَرْنَا وَبَعْدَهُ     أَسَرْنَا أَبَا حَسَّانَ وَالْخَيْلُ تَطْمَعُ وَرَيَّانَ غَادَرْنَا بِوَجٍّ كَأَنَّهُ     وَأَشْيَاعَهُ فِيهَا صَرِيمٌ مُصَرَّعُ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الذُّهْلِيُّ قَصِيدَةً يَفْتَخِرُ بِأَيَّامِ قَوْمِهِ، وَهِيَ طَوِيلَةٌ، وَفِيهَا آدَابٌ حَسَنَةٌ، تَرَكْنَاهَا كَرَاهِيَةَ التَّطْوِيلِ، وَأَوَّلُهَا: أَمِنْ عِرْفَانَ مَنْزِلَةٌ وَدَارٌ     تُعَاوِرُهَا الْبَوَارِحُ وَالسَّوَارِي وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: جَاءَ الْإِسْلَامُ وَلَيْسَ فِي الْعَرَبِ أَحَدٌ أَعَزُّ دَارًا وَلَا أَمْنَعُ جَارًا وَلَا أَكْثَرُ حَلِيفًا مِنْ شَيْبَانَ. كَانَتْ عَنِينَةُ مِنْ لَخْمٍ فِي الْأَحْلَافِ، وَكَانَتْ دَرْمَكَةُ بْنُ كِنْدَةَ فِي بَنِي هِنْدٍ، وَكَانَتْ عِكْرِمَةُ مِنْ طَيِّءٍ، وَحَوْتَكَةُ مِنْ عُذْرَةَ وَبُنَانَةُ، كُلُّ هَؤُلَاءِ فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ هَمَّامٍ، وَكَانَتْ عَائِذَةُ مِنْ قُرَيْشٍ، وَضَبَّةُ وَحَوَاسُ مِنْ كِنْدَةَ، هَؤُلَاءِ فِي بَنِي أَبِي رَبِيعَةَ، وَكَانَتْ سَلِيمَةُ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْقَيْسِ فِي بَنِي أَسْعَدَ بْنِ هَمَّامٍ، وَكَانَتْ وَثِيلَةُ مِنْ ثَعْلَبَةَ، وَبَنُو خَيْبَرِيٍّ مِنْ طَيٍّءٍ فِي بَنِي تَمِيمِ بْنِ شَيْبَانَ، وَكَانَتْ عَوْفُ بْنُ حَارِثٍ مِنْ كِنْدَةَ فِي بَنِي مُحَلَّمٍ. كُلُّ هَذِهِ قَبَائِلُ وَبُطُونٌ جَاوَرَتْ شَيْبَانَ فَعَزَّتْ بِهَا وَكَثُرَتْ.

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Kisah Penawanan Hātim Ṭayyi' Abū 'Ubaidah berkata: Hātim dari Ṭayyi' menyerang Bakr bin Wā'il dengan pasukan dari kaumnya, lalu mereka berperang melawan mereka. Ṭayyi' kalah, sebagian mereka terbunuh, dan sekelompok besar ditawan. Di antara para tawanan terdapat Hātim bin 'Abdullah ath-Thā'ī. Ia tetap dalam keadaan terikat di tangan seorang laki-laki dari 'Unaizah. Seorang wanita dari mereka yang bernama 'Āliyah datang kepadanya membawa seekor unta betina, lalu berkata kepadanya: "Sembelihlah yang ini," maka ia pun menyembelihnya. Ketika wanita itu melihat unta itu telah disembelih, ia menjerit, dan Hātim berkata: 'Āliyah, jangan engkau meratap karena 'Āliyah; sesungguhnya yang aku binasakan itu adalah harta milikku. Putra Asmā' adalah penjamin bagi kalian, sampai seorang yang bersahabat menunaikan niat. Aku tidak akan menyembelih unta betina di hidungnya, tetapi aku lebih suka memberikannya sebagai ganti di tempat yang tinggi. Aku bangga karena menahan diri dari menyembelih; alat penyembelihan itu menjijikkan bagiku, yang bernilai tinggi. Kuda-kuda, apabila para penunggangnya menggerakkannya, akan mengingat orang-orang seperti aku ketika menjelang kematian. Dan Rumaiḍ al-'Anazī berkata dengan membanggakan diri: Kami menawan Hātim dan Ibnu Zālim; maka keduanya tinggal dalam belenggu kami dalam keadaan tunduk. Dan Ka'b dari Iyād kami tawan, dan setelahnya kami menawan Abū Ḥassān sementara kuda-kuda berhasrat. Dan Rayyān kami tinggalkan di Wajj seolah-olah dia dan para pendukungnya di antara mereka adalah pohon kurma yang tumbang. Dan Yaḥyā bin Manṣūr adh-Dzuhlī menggubah qasidah yang membanggakan hari-hari peperangan kaumnya. Qasidah itu panjang, dan di dalamnya terdapat adab-adab yang baik. Kami tinggalkan karena tidak ingin memperpanjang. Awalnya: Apakah dari mengenali tempat tinggal dan rumah yang dilalui oleh angin panas dan hujan malam secara bergiliran? Abū 'Ubaidah berkata: Islam datang, dan tidak ada di antara bangsa Arab yang lebih mulia tempat tinggalnya, lebih kuat melindungi tetangganya, dan lebih banyak sekutunya daripada Syaibān. 'Anīnah dari Lakhm termasuk di antara sekutu; Darmakah bin Kindah berada di Banī Hind; 'Ikrimah dari Ṭayyi', Ḥautakah dari 'Udzrah, dan Bunānah, semuanya itu berada di Banī al-Ḥārits bin Hammām. Dan 'Ā'idzah dari Quraisy, Dhabbah dan Ḥawās dari Kindah, mereka berada di Banī Abī Rabī'ah. Salīmah dari Banī 'Abd al-Qais berada di Banī As'ad bin Hammām. Wathīlah dari Tha'labah, dan Banī Khaibarī dari Ṭayyi' berada di Banī Tamīm bin Syaibān. Dan 'Auf bin al-Ḥārits dari Kindah berada di Banī Muḥallim. Semua kabilah dan suku ini bertetangga dengan Syaibān, sehingga dengan mereka Syaibān menjadi mulia dan banyak jumlahnya.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami