Tarikh 443
Genealogy of Our Prophet Muhammad ﷺ and Some Accounts of His Forefathers and Ancestors
[ أَوْلَادُ كِنَانَةَ وَأُمَّهَاتُهُمْ ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَوَلَدَ كِنَانَةُ بْنُ خُزَيْمَةَ أَرْبَعَةَ نَفَرٍ: النَّضَرَ بْنَ كِنَانَةَ، وَمَالِكَ بْنَ كِنَانَةَ، وَعَبْدَ مَنَاةَ بْنَ كِنَانَةَ، وَمِلْكَانَ بْنَ كِنَانَةَ. فَأُمُّ النَّضْرِ بَرَّةُ بِنْتُ مُرِّ بْنِ أَدِّ بْنِ طَابِخَةَ بْنِ إلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ، وَسَائِرُ بَنِيهِ لِامْرَأَةِ أُخْرَى. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: أُمُّ النَّضْرِ وَمَالِكٍ وَمِلْكَانَ: بَرَّةُ بِنْتُ مُرٍّ؛ وَأُمُّ عَبْدِ مَنَاةَ: هَالَةُ بِنْتُ سُوَيْدِ بْنِ الْغِطْرِيفِ مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةَ. وَشَنُوءَةُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ بْنِ نَصْرِ بْنِ الْأَسْدِ بْنِ الْغَوْثِ، وَإِنَّمَا سُمُّوا شَنُوءَةَ، لِشَنَآنِ كَانَ بَيْنَهُمْ. والشَّنَآنُ: الْبُغْضُ. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: النَّضْرُ: قُرَيْشٌ، فَمَنْ كَانَ مِنْ وَلَدِهِ فَهُوَ قُرَشِيٌّ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ وَلَدِهِ فَلَيْسَ بِقُرَشِيٍّ. قَالَ جَرِيرُ بْنُ عَطِيَّةَ أَحَدُ بَنِي كُلَيْبِ بْنِ يَرْبُوعِ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ تَمِيمِ بْنِ يَمْدَحُ هِشَامَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ: : فَمَا الْأُمُّ الَّتِي وَلَدَتْ قُرَيْشًا بِمُقْرِفَةِ النَّجَّارِ وَلَا عَقِيمِ وَمَا قَرْمٌ بِأَنْجَبَ مِنْ أَبِيكُمْ وَمَا خَالٌ بِأَكْرَمَ مِنْ تَمِيمِ يَعْنِي بَرَّةَ بِنْتَ مُرٍّ أُخْتَ تَمِيمِ بْنِ مُرٍّ، أُمُّ النَّضْرِ. وَهَذَانِ الْبَيْتَانِ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. وَيُقَالُ: فِهْرُ بْنُ مَالِكٍ: قُرَيْشٌ، فَمَنْ كَانَ مِنْ وَلَدِهِ فَهُوَ قُرَشِيٌّ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ وَلَدِهِ فَلَيْسَ بِقُرَشِيٍّ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ قُرَيْشٌ قُرَيْشًا مِنْ التَّقَرُّشِ، وَالتَّقَرُّشُ: التِّجَارَةُ وَالِاكْتِسَابُ. قَالَ رُؤْبَةُ بْنُ الْعَجَّاجِ: : قَدْ كَانَ يُغْنِيهِمْ عَنْ الشُّغُوشِ وَالْخَشْلِ مِنْ تَسَاقُطِ الْقُرُوشِ شَحْمٌ وَمَحْضٌ لَيْسَ بِالْمَغْشُوشِ قَالَ ابْنُ هِشَامٍ وَالشُّغُوشُ: قَمْحٌ، يُسَمَّى الشُّغُوشَ. وَالْخَشْلُ: رُءُوسُ الْخَلَاخِيلِ وَالْأَسْوِرَةِ وَنَحْوِهِ. وَالْقُرُوشُ: التِّجَارَةُ وَالِاكْتِسَابُ. يَقُولُ: قَدْ كَانَ يُغْنِيهِمْ عَنْ هَذَا شَحْمٌ وَمَحْضٌ. وَالْمَحْضُ: اللَّبَنُ الْحَلِيبُ الْخَالِصُ. وَهَذِهِ الْأَبْيَاتُ فِي أُرْجُوزَةٍ لَهُ. وَقَالَ أَبُو جِلْدَةَ الْيَشْكُرِيُّ، وَيَشْكُرُ بْنُ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ: : إخْوَةٌ قَرَشُوا الذُّنُوبَ عَلَيْنَا فِي حَدِيثٍ مِنْ عُمْرِنَا وَقَدِيمِ وَهَذَا الْبَيْتُ فِي أَبْيَاتٍ لَهُ. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَيُقَالُ: إنَّمَا سُمِّيَتْ قُرَيْشٌ قُرَيْشًا لِتَجَمُّعِهَا مِنْ بَعْدِ تَفَرُّقِهَا، وَيُقَالُ لِلتَّجَمُّعِ: التَّقَرُّشُ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
[ Anak-anak Kinanah dan ibu-ibu mereka ] Ibnu Ishaq berkata: Kinanah bin Khuzaimah memiliki empat orang anak: An-Nadhr bin Kinanah, Malik bin Kinanah, Abdu Manat bin Kinanah, dan Milkan bin Kinanah. Ibu An-Nadhr adalah Barrah binti Murr bin Udd bin Thabikhah bin Ilyas bin Mudhar, sedangkan anak-anaknya yang lain berasal dari wanita lain. Ibnu Hisyam berkata: Ibu An-Nadhr, Malik, dan Milkan adalah Barrah binti Murr; dan ibu Abdu Manat adalah Halah binti Suwaid bin Al-Ghithrif dari Azd Syanu'ah. Syanu'ah adalah Abdullah bin Ka'b bin Abdullah bin Malik bin Nashr bin Al-Asad bin Al-Ghauts. Mereka dinamakan Syanu'ah karena kebencian (syana'an) yang terjadi di antara mereka. Asy-syana'an berarti kebencian. Ibnu Hisyam berkata: An-Nadhr adalah Quraisy. Maka siapa saja yang termasuk keturunannya adalah orang Quraisy, dan siapa saja yang bukan keturunannya bukanlah orang Quraisy. Jarir bin 'Athiyyah, salah seorang dari Bani Kulaib bin Yarbu' bin Handhalah bin Malik bin Zaid Manat Tamim bin Yamdah, memuji Hisyam bin Abdul Malik bin Marwan dengan mengatakan: : Ibu manakah yang melahirkan Quraisy, yang bukan dari nasab yang hina dan bukan pula mandul, dan tidak ada pejantan yang lebih mulia daripada ayahmu, dan tidak ada paman dari pihak ibu yang lebih dermawan daripada Tamim. Yang dimaksud adalah Barrah binti Murr, saudari Tamim bin Murr, ibu An-Nadhr. Dua bait ini terdapat dalam sebuah qasidahnya. Dan dikatakan: Fihr bin Malik adalah Quraisy. Maka siapa saja yang termasuk keturunannya adalah orang Quraisy, dan siapa saja yang bukan keturunannya bukanlah orang Quraisy. Quraisy dinamakan Quraisy dari at-taqarrusy, yaitu perdagangan dan usaha. Ru'bah bin Al-'Ajjaj berkata: : Dahulu mereka tercukupi dari asy-syughus dan al-khashl akibat berjatuhannya al-quruus, dengan lemak dan susu murni yang tidak dicampur. Ibnu Hisyam berkata: Asy-syughus adalah gandum, yang disebut asy-syughus. Al-khashl adalah kepala gelang kaki, gelang tangan, dan sejenisnya. Al-quruus adalah perdagangan dan usaha. Maksudnya: lemak dan susu murni dahulu cukup bagi mereka sebagai pengganti hal ini. Al-mahdh adalah susu segar yang murni. Bait-bait ini terdapat dalam urjuzah miliknya. Abu Jildah Al-Yasykuri berkata, dan Yasykur adalah bin Bakr bin Wa'il: : Saudara-saudara yang menumpuk dosa-dosa atas kami dalam urusan umur kami, baik yang baru maupun yang lama. Bait ini terdapat di antara bait-bait miliknya. Ibnu Ishaq berkata: Dikatakan pula: Quraisy dinamakan Quraisy karena berkumpulnya mereka setelah berpencar, dan berkumpul itu disebut at-taqarrusy.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami