Tarikh 369
the accounts of past peoples from the Israelites and others
مِنْهُمْ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ عُرِضَتْ عَلَيْهِ النُّبُوَّةَ فَخَافَ أَنْ لَا يَقُومُ بِأَعْبَائِهَا; فَاخْتَارَ الْحِكْمَةَ لِأَنَّهَا أَسْهَلُ عَلَيْهِ وَفِي هَذَا نَظَرٌ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ لُقْمَانُ نَبِيًّا. وَهَذَا ضَعِيفٌ لِحَالِ الْجُعْفِيِّ. وَالْمَشْهُورُ عَنِ الْجُمْهُورِ أَنَّهُ كَانَ حَكِيمًا وَلِيًّا، وَلَمْ يَكُنْ نَبِيًّا. عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: خَيَّرَ اللَّهُ لُقْمَانَ الْحَكِيمَ بَيْنَ النُّبُوَّةِ وَالْحِكْمَةِ فَاخْتَارَ الْحِكْمَةَ عَلَى النُّبُوَّةِ قَالَ: فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ وَهُوَ نَائِمٌ فَذَرَّ عَلَيْهِ الْحِكْمَةَ. قَالَ: فَأَصْبَحَ يَنْطِقُ بِهَا. قَالَ سَعِيدٌ: فَسَمِعْتُ قَتَادَةَ يَقُولُ: قِيلَ لِلُقْمَانَ: كَيْفَ اخْتَرْتَ الْحِكْمَةَ عَلَى النُّبُوَّةِ وَقَدْ خَيَّرَكَ رَبُّكَ ؟ فَقَالَ: إِنَّهُ لَوْ أُرْسِلَ إِلَيَّ بِالنُّبُوَّةِ عَزْمَةً، لَرَجَوْتُ فِيهِ الْفَوْزَ مِنْهُ، وَلَكُنْتُ أَرْجُو أَنْ أَقُومَ بِهَا، وَلَكِنْ خَيَّرَنِي فَخِفْتُ أَنْ أَضْعُفَ عَنِ النُّبُوَّةِ فَكَانَتِ الْحِكْمَةُ أَحَبَّ إِلَيَّ. وَهَذَا فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّ سَعِيدَ بْنَ بَشِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ; قَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ وَالَّذِي رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ قَالَ: يَعْنِي الْفِقْهَ فِي الْإِسْلَامِ، وَلَمْ يَكُنْ نَبِيًّا، وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ، وَهَكَذَا نَصَّ عَلَى هَذَا غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ السَّلَفِ مِنْهُمْ مُجَاهِدٌ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَابْنُ عَبَّاسٍ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Di antara mereka ada yang menyangka bahwa kenabian pernah ditawarkan kepadanya, lalu ia khawatir tidak akan mampu memikul bebannya, maka ia memilih hikmah karena lebih ringan baginya. Dalam hal ini masih perlu ditinjau. Wallahu a'lam. Dari 'Ikrimah, ia berkata: Luqman adalah seorang nabi. Riwayat ini lemah karena keadaan Al-Ju'fi. Yang masyhur dari mayoritas ulama adalah bahwa ia adalah seorang hakim yang wali (orang saleh), dan ia bukan seorang nabi. Dari Qatadah, ia berkata: Allah memberi pilihan kepada Luqman Al-Hakim antara kenabian dan hikmah, lalu ia memilih hikmah atas kenabian. Ia berkata: Jibril datang kepadanya ketika ia sedang tidur, lalu menaburkan hikmah kepadanya. Ia berkata: Maka ia bangun dalam keadaan mengucapkannya. Sa'id berkata: Aku mendengar Qatadah berkata: Dikatakan kepada Luqman: "Bagaimana engkau memilih hikmah atas kenabian, padahal Tuhanmu telah memberimu pilihan?" Ia menjawab: "Sesungguhnya seandainya kenabian diutus kepadaku dengan ketetapan yang pasti, niscaya aku berharap mendapat keberhasilan darinya, dan aku berharap mampu memikulnya. Tetapi Dia memberiku pilihan, maka aku khawatir akan lemah untuk kenabian, dan hikmah lebih aku sukai." Riwayat ini perlu ditinjau karena Sa'id bin Basyir dari Qatadah telah dibicarakan (oleh para ulama). Adapun yang diriwayatkan Sa'id bin Abi 'Arubah dari Qatadah tentang firman-Nya: "Dan sungguh Kami telah memberikan hikmah kepada Luqman" (QS. Luqman: 12), ia berkata: maksudnya adalah pemahaman dalam Islam, dan ia bukan seorang nabi, dan tidak diwahyukan kepadanya. Demikian pula dinyatakan oleh lebih dari seorang ulama salaf, di antaranya Mujahid, Sa'id bin Al-Musayyab, dan Ibnu 'Abbas. Wallahu a'lam.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami