Tarikh 282
The story of Sulaymān b. Dāwūd (peace be upon them both)
وَقَدْ كَانَ لَهُ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، مِنْ أُمُورِ الْمُلْكِ، وَاتِّسَاعِ الدَّوْلَةِ، وَكَثْرَةِ الْجُنُودِ وَتَنَوُّعِهَا، مَا لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ قَبْلَهُ، وَلَا يُعْطِيهِ اللَّهُ أَحَدًا بَعْدَهُ، كَمَا قَالَ: وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَقَالَ: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ وَقَدْ أَعْطَاهُ اللَّهُ ذَلِكَ بِنَصِّ الصَّادِقِ الْمَصْدُوقِ. وَلَمَّا ذَكَرَ تَعَالَى مَا أَنْعَمَ بِهِ عَلَيْهِ وَأَسْدَاهُ مِنَ النِّعَمِ الْكَامِلَةِ الْعَظِيمَةِ إِلَيْهِ، قَالَ: هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ أَيْ; أَعْطِ مَنْ شِئْتَ وَاحْرِمْ مَنْ شِئْتَ، فَلَا حِسَابَ عَلَيْكَ، أَيْ: تَصَرَّفْ فِي الْمَالِ كَيْفَ شِئْتَ ; فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ سَوَّغَ لَكَ كُلَّ مَا تَفْعَلُهُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا يُحَاسِبُكَ عَلَى ذَلِكَ، وَهَذَا شَأْنُ النَّبِيِّ الْمَلِكِ بِخِلَافِ الْعَبْدِ الرَّسُولِ ; فَإِنَّ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ لَا يُعْطِيَ أَحَدًا وَلَا يَمْنَعَ أَحَدًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ لَهُ فِي ذَلِكَ. وَقَدْ خُيِّرَ نَبِيُّنَا مُحَمَّدٌ، صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ، بَيْنَ هَذَيْنِ الْمَقَامَيْنِ فَاخْتَارَ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا رَسُولًا. وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ: أَنَّهُ اسْتَشَارَ جِبْرِيلَ فِي ذَلِكَ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ أَنْ تَوَاضَعْ. فَاخْتَارَ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا رَسُولًا، صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ. وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ الْخِلَافَةَ وَالْمُلْكَ مِنْ بَعْدِهِ فِي أُمَّتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَلَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِهِ ظَاهِرِينَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ. فَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَالْمِنَّةُ. وَلَمَّا ذَكَرَ تَعَالَى مَا وَهَبَهُ لِنَبِيِّهِ سُلَيْمَانَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا، نَبَّهَ عَلَى مَا أَعَدَّهُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الثَّوَابِ الْجَزِيلِ وَالْأَجْرِ الْجَمِيلِ، وَالْقُرْبَةِ الَّتِي تُقَرِّبُهُ إِلَيْهِ، وَالْفَوْزِ الْعَظِيمِ وَالْإِكْرَامِ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَذَلِكَ يَوْمَ الْمَعَادِ وَالْحِسَابِ، حَيْثُ قَالَ تَعَالَى: وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Dan Nabi ﷺ memiliki dari urusan kerajaan, keluasan kekuasaan, banyaknya pasukan dan keragamannya, apa yang tidak dimiliki oleh seorang pun sebelumnya, dan Allah tidak memberikannya kepada seorang pun setelahnya, sebagaimana Dia berfirman: "Dan Kami telah diberi segala sesuatu." Dan ia berkata: "Ya Rabbku, ampunilah aku dan anugerahkanlah kepadaku kerajaan yang tidak layak bagi seorang pun setelahku. Sesungguhnya Engkau Maha Pemberi." Dan Allah telah memberikan itu kepadanya berdasarkan nash dari Yang Benar lagi dibenarkan. Ketika Yang Maha Tinggi menyebutkan apa yang telah Dia anugerahkan kepadanya dan limpahkan kepadanya berupa nikmat yang sempurna lagi agung, Dia berfirman: "Inilah pemberian Kami, maka berikanlah atau tahanlah tanpa perhitungan", yakni: berikanlah kepada siapa yang engkau kehendaki dan tahanlah dari siapa yang engkau kehendaki, maka tidak ada hisab atasmu; yakni: bertindaklah terhadap harta sesukamu, karena Allah telah membolehkan bagimu segala yang engkau lakukan dari hal itu, dan Dia tidak menghisabmu atasnya. Inilah keadaan nabi yang juga raja, berbeda dengan hamba yang juga rasul, yang keadaannya adalah tidak memberi kepada seorang pun dan tidak menahan dari seorang pun kecuali dengan izin Allah baginya dalam hal itu. Dan Nabi kita Muhammad, shalawat dan salam Allah atasnya, diberi pilihan antara dua kedudukan ini, lalu beliau memilih menjadi hamba yang juga rasul. Dan dalam sebagian riwayat, beliau bermusyawarah dengan Jibril tentang hal itu, lalu Jibril memberi isyarat kepadanya agar bersikap rendah hati. Maka beliau memilih menjadi hamba yang juga rasul, shalawat dan salam Allah atasnya. Dan Allah menjadikan khilafah dan kerajaan setelahnya pada umatnya hingga hari kiamat, maka senantiasa ada sekelompok dari umatnya yang berjaya hingga tegaknya Hari Kiamat. Maka bagi Allah segala puji dan karunia. Dan ketika Yang Maha Tinggi menyebutkan apa yang Dia anugerahkan kepada nabi-Nya Sulaiman, ﷺ, berupa kebaikan dunia, Dia mengingatkan tentang apa yang Dia siapkan untuknya di akhirat berupa pahala yang melimpah, balasan yang indah, kedekatan yang mendekatkannya kepada-Nya, kemenangan yang agung dan kemuliaan di hadapan-Nya, yaitu pada Hari Kembali dan Hisab, ketika Yang Maha Tinggi berfirman: "Dan sesungguhnya baginya di sisi Kami benar-benar kedekatan dan tempat kembali yang baik."
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami