MajelisNoteDalilدليل

Tarikh 2668

The Year 130 AH

ذِكْرُ قُدُومِ قَحْطَبَةَ مِنْ عِنْدِ الْإِمَامِ إِبْرَاهِيمَ   وَفِي هَذِهِ السَّنَةِ قَدِمَ قَحْطَبَةُ بْنُ شَبِيبٍ عَلَى أَبِي مُسْلِمٍ مِنْ عِنْدِ إِبْرَاهِيمَ الْإِمَامِ، وَمَعَهُ لِوَاؤُهُ الَّذِي عَقَدَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ، فَوَجَّهَهُ أَبُو مُسْلِمٍ فِي مُقَدِّمَتِهِ، وَضَمَّ إِلَيْهِ الْجُيُوشَ، وَجَعَلَ إِلَيْهِ الْعَزْلَ وَالِاسْتِعْمَالَ، وَكَتَبَ إِلَى الْجُنُودِ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ لَهُ. ذِكْرُ مَسِيرِ قَحْطَبَةَ إِلَى نَيْسَابُورَ   لَمَّا قُتِلَ شَيْبَانُ الْخَارِجِيُّ وَابْنَا الْكَرْمَانِيِّ، عَلَى مَا تَقَدَّمَ، وَهَرَبَ نَصْرُ بْنُ سَيَّارٍ مِنْ مَرْوَ، وَغَلَبَ أَبُو مُسْلِمٍ عَلَى خُرَاسَانَ، بَعَثَ الْعُمَّالَ عَلَى الْبِلَادِ، فَاسْتَعْمَلَ سِبَاعَ بْنَ النُّعْمَانِ الْأَزْدِيَّ عَلَى سَمَرْقَنْدَ، وَأَبَا دَاوُدَ خَالِدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ عَلَى طَخَارِسْتَانَ، وَمُحَمَّدَ بْنَ الْأَشْعَثِ عَلَى الطَّبَسَيْنِ، وَجَعَلَ مَالِكَ بْنَ الْهَيْثَمِ عَلَى شُرَطِهِ، وَوَجَّهَ قَحْطَبَةَ إِلَى طُوسٍ وَمَعَهُ عِدَّةٌ مِنَ الْقُوَّادِ، مِنْهُمْ: أَبُو عَوْنٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ يَزِيدَ، وَخَالِدُ بْنُ بَرْمَكَ، وَعُثْمَانُ بْنُ نَهِيكٍ، وَخَازِمُ بْنُ خُزَيْمَةَ، وَغَيْرُهُمْ، فَلَقِيَ قَحْطَبَةُ مَنْ بِطُوسٍ فَهَزَمَهُمْ، وَكَانَ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ فِي الزِّحَامِ أَكْثَرَ مِمَّنْ قُتِلَ، فَبَلَغَ عِدَّةُ الْقَتْلَى بِضْعَةَ عَشَرَ أَلْفًا. وَوَجَّهَ أَبُو مُسْلِمٍ الْقَاسِمَ بْنَ مُجَاشِعٍ إِلَى نَيْسَابُورَ عَلَى طَرِيقِ الْمَحَجَّةِ، وَكَتَبَ إِلَى قَحْطَبَةَ يَأْمُرُهُ بِقِتَالِ تَمِيمِ بْنِ نَصْرِ بْنِ سَيَّارٍ وَالنَّابِئِ بْنِ سُوَيْدٍ وَمَنْ لَجَأَ إِلَيْهِمَا مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ، وَكَانَ أَصْحَابُ شَيْبَانَ بْنِ سَلَمَةَ الْخَارِجِيِّ قَدْ لَحِقُوا بِنَصْرٍ، وَوَجَّهَ أَبُو مُسْلِمٍ عَلِيَّ بْنَ مَعْقِلٍ فِي عَشَرَةِ آلَافِ رَجُلٍ إِلَى تَمِيمِ بْنِ نَصْرٍ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَكُونَ مَعَ قَحْطَبَةَ، وَسَارَ قَحْطَبَةُ إِلَى السَّوْذَقَانِ، وَهُوَ مُعَسْكَرُ تَمِيمِ بْنِ نَصْرٍ وَالنَّابِئِ، وَقَدْ عَبَّأَ أَصْحَابَهُ وَزَحَفَ إِلَيْهِمْ، فَدَعَاهُمْ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ ﷺ وَإِلَى الرِّضَاءِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ، فَلَمْ يُجِيبُوهُ، فَقَاتَلَهُمْ قِتَالًا شَدِيدًا، فَقُتِلَ تَمِيمُ بْنُ نَصْرٍ فِي الْمَعْرَكَةِ، وَقُتِلَ مِنْ أَصْحَابِهِ مَقْتَلَةٌ عَظِيمَةٌ وَاسْتُبِيحَ عَسْكَرُهُمْ، وَكَانَ عِدَّةُ مَنْ مَعَهُ ثَلَاثِينَ أَلْفًا، وَهَرَبَ النَّابِئُ بْنُ سُوَيْدٍ فَتَحَصَّنَ بِالْمَدِينَةِ، فَحَصَرَهُ قَحْطَبَةُ وَنَقَبُوا سُورَهَا وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ، فَقَتَلُوا النَّابِئَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ، وَبَلَغَ الْخَبَرُ نَصْرَ بْنَ سَيَّارٍ بِنَيْسَابُورَ بِقَتْلِ ابْنِهِ. وَلَمَّا اسْتَوْلَى قَحْطَبَةُ عَلَى عَسْكَرِهِمْ سَيَّرَ إِلَى خَالِدِ بْنِ بَرْمَكَ مَا قَبَضَ فِيهِ، وَسَارَ هُوَ إِلَى نَيْسَابُورَ، وَبَلَغَ ذَلِكَ نَصْرَ بْنَ سَيَّارٍ فَهَرَبَ مِنْهَا فِيمَنْ مَعَهُ فَنَزَلَ قُومِسَ، وَتَفَرَّقَ عَنْهُ أَصْحَابُهُ، فَسَارَ إِلَى نَبَاتَةَ بْنِ حَنْظَلَةَ بِجُرْجَانَ، وَقَدِمَ قَحْطَبَةُ نَيْسَابُورَ بِجُنُودِهِ فَأَقَامَ بِهَا رَمَضَانَ وَشَوَّالًا.

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Penyebutan kedatangan Qahthabah dari sisi Imam Ibrahim Dan pada tahun ini Qahthabah bin Syabib datang kepada Abu Muslim dari sisi Imam Ibrahim, bersama dengannya panji yang diikatkan Ibrahim untuknya. Abu Muslim mengutusnya di barisan depannya, menggabungkan pasukan-pasukan kepadanya, dan menjadikan baginya wewenang untuk memberhentikan dan mengangkat, serta menulis kepada para prajurit agar mendengar dan menaati dirinya. Penyebutan keberangkatan Qahthabah ke Naisabur Ketika Syaiban al-Khawarij dan dua anak al-Kirmani terbunuh, sebagaimana telah disebutkan, dan Nashr bin Sayyar melarikan diri dari Marw, serta Abu Muslim menguasai Khurasan, dia mengutus para pegawai ke berbagai negeri. Dia mengangkat Siba‘ bin an-Nu‘man al-Azdi sebagai gubernur Samarkand, Abu Dawud Khalid bin Ibrahim sebagai gubernur Tokharistan, dan Muhammad bin al-Asy‘ats sebagai gubernur ath-Thabasain. Dia menjadikan Malik bin al-Haitsam sebagai komandan kepolisiannya, dan mengutus Qahthabah ke Thus bersama sejumlah komandan, di antaranya: Abu ‘Aun Abdul Malik bin Yazid, Khalid bin Barmak, Utsman bin Nahik, Khazim bin Khuzaimah, dan selainnya. Qahthabah bertemu dengan orang-orang di Thus lalu mengalahkan mereka. Jumlah yang mati karena berdesakan lebih banyak daripada yang terbunuh, dan jumlah korban tewas mencapai belasan ribu. Abu Muslim mengutus al-Qasim bin Mujasyi‘ ke Naisabur melalui jalan utama, dan dia menulis kepada Qahthabah memerintahkannya untuk memerangi Tamim bin Nashr bin Sayyar, an-Nabi’ bin Suwaid, dan orang-orang yang berlindung kepada keduanya dari penduduk Khurasan. Para sahabat Syaiban bin Salamah al-Khawarij telah bergabung dengan Nashr. Abu Muslim mengutus Ali bin Ma‘qil bersama sepuluh ribu orang kepada Tamim bin Nashr, dan memerintahkannya agar bersama Qahthabah. Qahthabah berangkat ke as-Sawdzaqan, yaitu perkemahan Tamim bin Nashr dan an-Nabi’. Dia telah menyusun para sahabatnya dan maju menghadapi mereka. Dia mengajak mereka kepada Kitabullah ‘Azza wa Jalla dan Sunnah Nabi-Nya ﷺ serta ridha dari keluarga Muhammad, tetapi mereka tidak memenuhi seruannya. Maka dia memerangi mereka dengan pertempuran yang sengit. Tamim bin Nashr terbunuh dalam pertempuran, dan terjadi pembantaian besar di antara para sahabatnya. Perkemahan mereka dijarah. Jumlah orang yang bersamanya adalah tiga puluh ribu. An-Nabi’ bin Suwaid melarikan diri dan berlindung di dalam kota. Qahthabah mengepungnya, mereka menjebol tembok kota dan masuk ke dalamnya, lalu membunuh an-Nabi’ dan orang-orang yang bersamanya. Kabar terbunuhnya anaknya sampai kepada Nashr bin Sayyar di Naisabur. Ketika Qahthabah menguasai perkemahan mereka, dia mengirim kepada Khalid bin Barmak apa yang dia peroleh darinya, lalu dia sendiri berangkat ke Naisabur. Kabar itu sampai kepada Nashr bin Sayyar, maka dia melarikan diri darinya bersama orang-orang yang bersamanya. Dia singgah di Qumis, dan para sahabatnya berpencar darinya. Dia pergi kepada Nabatah bin Handzalah di Jurjan. Qahthabah memasuki Naisabur bersama pasukannya dan tinggal di sana selama bulan Ramadhan dan Syawal.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami