Tarikh 2584
The Year 123 AH
وَفِي سنة ثلاث وعشرين ومائة غَزَا نَصْرُ بْنُ سَيَّارٍ فَرْغَانَةَ غَزْوَتَهُ الثَّانِيَةَ، فَأَوْفَدَ وَفْدًا إِلَى الْعِرَاقِ عَلَيْهِمْ مَعْنُ بْنُ أَحْمَرَ النُّمَيْرِيُّ، ثُمَّ إِلَى هِشَامٍ، فَاجْتَازَ بِيُوسُفَ بْنِ عُمَرَ وَقَالَ لَهُ: يَابْنَ أَحْمَرَ أَيَغْلِبُكُمُ الْأَقْطَعُ عَلَى سُلْطَانِكُمْ يَا مَعْشَرَ قَيْسٍ ! قَالَ: قَدْ كَانَ ذَاكَ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَعِيبَهُ عِنْدَ هِشَامٍ، فَقَالَ: كَيْفَ أَعِيبُهُ مَعَ بَلَائِهِ وَآثَارِهِ الْجَمِيلَةِ عِنْدِي وَعِنْدَ قَوْمِي ؟ فَلَمْ يَزَلْ بِهِ، قَالَ: فَبِمَ أَعِيبُهُ ؟ أَعِيبُ تَجْرِبَتَهُ أَمْ طَاعَتَهُ أَمْ يُمْنَ نَقِيبَتِهِ أَوْ سِيَاسَتِهِ ؟ قَالَ: عِبْهُ بِالْكِبَرِ. فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى هِشَامٍ ذَكَرَ جُنْدَ خُرَاسَانَ وَنَجْدَتَهُمْ وَطَاعَتَهُمْ، فَقَالَ: إِلَّا أَنَّهُمْ لَيْسَ لَهُمْ قَائِدٌ. قَالَ: وَيْحَكَ ! فَمَا فَعَلَ الْكِنَانِيُّ ؟ يَعْنِي نَصْرًا. قَالَ: لَهُ بَأْسٌ وَرَأْيٌ إِلَّا أَنَّهُ لَا يَعْرِفُ الرَّجُلَ وَلَا يَسْمَعُ صَوْتَهُ حَتَّى يُدْنَى مِنْهُ، وَمَا يَكَادُ يُفْهَمُ مِنْهُ مِنَ الضَّعْفِ لِأَجْلِ كِبَرِهِ، فَقَالَ شُبَيْلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَازِنِيُّ: كَذِبٌ وَاللَّهِ، إِنَّهُ لَيْسَ بِالشَّيْخِ يُخْشَى خَرَفُهُ، وَلَا الشَّابِّ يُخْشَى سَفَهُهُ، [ بَلْ هُوَ ] الْمُجَرِّبُ وَقَدْ وَلِيَ عَامَّةَ ثُغُورِ خُرَاسَانَ وَحُرُوبِهَا قَبْلَ وِلَايَتِهِ. فَعَلِمَ هِشَامٌ أَنَّ قَوْلَ مَعْنٍ بِوَضْعِ يُوسُفَ، فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَى قَوْلِهِ. فَرَجَعَ مَعْنٌ إِلَى يُوسُفَ، فَسَأَلَهُ أَنْ يُحَوِّلَ ابْنَهُ عَنْ خُرَاسَانَ، فَفَعَلَ، فَأَرْسَلَ فَأَحْضَرَ أَهْلَهُ، وَكَانَ نَصْرٌ لَمَّا قَدِمَ خُرَاسَانَ قَدْ آثَرَ مَعْنًا وَأَعْلَى مَنْزِلَتَهُ، وَشَفَّعَهُ فِي حَوَائِجِهِ، فَلَمَّا فَعَلَ هَذَا أَجْفَى الْقَيْسِيَّةَ فَحَضَرُوا عِنْدَهُ وَاعْتَذَرُوا إِلَيْهِ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Dan pada tahun seratus dua puluh tiga, Nashr bin Sayyar melakukan ekspedisi ke Farghanah untuk kedua kalinya. Ia mengutus sebuah delegasi ke Irak yang dipimpin oleh Ma'n bin Ahmar An-Numairi, kemudian ke Hisyam. Ia melewati Yusuf bin Umar, yang berkata kepadanya: Wahai putra Ahmar, apakah si tangan buntung mengalahkan kalian dalam kekuasaan kalian, wahai kaum Qais! Ia menjawab: Hal itu memang telah terjadi. Maka Yusuf memerintahkannya untuk mencela Nashr di hadapan Hisyam. Ia berkata: Bagaimana aku bisa mencelanya, padahal ia memiliki pengalaman dan jasa-jasa yang baik bagiku dan bagi kaumku? Yusuf terus mendesaknya. Ia berkata: Lalu apa yang harus kucela darinya? Apakah aku mencela pengalamannya, ketaatannya, keberuntungan pendapatnya, atau kepemimpinannya? Yusuf berkata: Celalah dia karena usia tuanya. Ketika ia masuk menemui Hisyam, ia menyebutkan pasukan Khurasan, keberanian dan ketaatan mereka, lalu berkata: Hanya saja mereka tidak memiliki panglima. Hisyam berkata: Celaka engkau! Lalu apa kabar Al-Kinani? Maksudnya adalah Nashr. Ia berkata: Ia memiliki keberanian dan pendapat, hanya saja ia tidak mengenali seseorang dan tidak mendengar suaranya sampai orang itu mendekat kepadanya, dan hampir tidak dapat dipahami karena kelemahan akibat usia tuanya. Syubail bin 'Abdurrahman Al-Mazini berkata: Dusta, demi Allah! Ia bukanlah orang tua yang ditakutkan kepikunannya, dan bukan pula orang muda yang ditakutkan kebodohannya. Bahkan ia adalah orang yang berpengalaman, dan sebelum pengangkatannya ia telah memimpin sebagian besar perbatasan Khurasan dan peperangannya. Hisyam mengetahui bahwa ucapan Ma'n berasal dari hasutan Yusuf, maka ia tidak mempedulikan ucapannya. Ma'n kembali kepada Yusuf dan memintanya agar anaknya dipindahkan dari Khurasan, lalu Yusuf melakukannya. Ia mengirim orang dan mendatangkan keluarganya. Nashr, ketika tiba di Khurasan, telah mengutamakan Ma'n, meninggikan kedudukannya, dan mengabulkan syafaatnya dalam urusan-urusannya. Ketika ia melakukan hal ini, ia membuat kaum Qais menjauh, lalu mereka datang kepadanya dan meminta maaf kepadanya.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami