Tarikh 250
Chapter mentioning a group of the prophets of the Israelites after Mūsā (peace be upon him)
قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ، فِي " تَارِيخِهِ ": لَا خِلَافَ بَيْنِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِأَخْبَارِ الْمَاضِينَ، وَأُمُورِ السَّالِفِينِ مِنْ أُمَّتِنَا، وَغَيْرِهِمْ; أَنَّ الْقَيِّمَ بِأُمُورِ بَنِي إِسْرَائِيلَ بَعْدَ يُوشَعَ، كَالِبُ بْنُ يُوفَنَّا. يَعْنِي أَحَدَ أَصْحَابِ مُوسَى، عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَهُوَ زَوْجُ أُخْتِهِ مَرْيَمَ، وَهُوَ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ مِمَّنْ يَخَافُونَ اللَّهَ، وَهُمَا يُوشَعُ، وَكَالِبُ وَهُمَا الْقَائِلَانِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ حِينَ نَكَلُوا عَنِ الْجِهَادِ: ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [ الْمَائِدَةِ: 23 ]. قَالَ الْقُرَظِيُّ: وَلَمْ يَكُنْ لِكَالِبَ نُبُوَّةٌ، وَلَكِنَّهُ كَانَ رَجُلًا صَالِحًا يَوَدُّونَهُ فَوَلِيَهُمْ زَمَانًا يُقِيمُ فِيهِمْ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ مَا كَانَ يُقِيمُ يُوشَعُ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى مِنْهَاجِ يُوشَعَ. فَاسْتَخْلَفَ كَالِبُ ابْنًا لَهُ فَأَقَامَ الْعَدْلَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ أَرْبَعِينَ سَنَةً، فَلَمَّا مَاتَ اخْتَلَفَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ، وَدَعَا كُلٌّ إِلَى نَفْسِهِ وَإِلَى سِبْطِهِ، ثُمَّ عَمِلُوا بِالْمَعَاصِي وَتَشَاحَنُوا عَلَى الدُّنْيَا، وَأَحَبُّوا الْمُلْكَ، فَبَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى [ حِزْقِيلَ بْنِ بُوزِي] وَهُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: ابْنُ الْعَجُوزِ، وَيُقَالُ: إِنَّ ابْنَ الْعَجُوزِ أَشْمَوِيلُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَإِنَّمَا قِيلَ لَهُ: ابْنُ الْعَجُوزِ؛ لِأَنَّهَا سَأَلَتِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ الْوَلَدَ بَعْدَمَا كَبِرَتْ وَعَقِمَتْ فَوَهَبَهُ اللَّهُ لَهَا، فَلِذَلِكَ قِيلَ: ابْنُ الْعَجُوزِ. وَهُوَ الَّذِي دَعَا لِلْقَوْمِ الْمَوْتَى فَأَحْيَاهُمُ اللَّهُ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Ibnu Jarir berkata dalam “Tarikh”-nya: Tidak ada perbedaan di kalangan ahli ilmu tentang riwayat-riwayat umat terdahulu dan peristiwa-peristiwa orang-orang sebelumnya, baik dari umat kita maupun selainnya, bahwa yang mengurus urusan Bani Israil setelah Yusya‘ adalah Kalib bin Yufanna, yakni salah seorang sahabat Musa ‘alaihis salam. Ia adalah suami saudara perempuannya, Maryam, dan ia termasuk dari dua orang yang takut kepada Allah, yaitu Yusya‘ dan Kalib, yang keduanya berkata kepada Bani Israil ketika mereka enggan berjihad: “Masuklah kalian melalui pintu gerbang itu, maka apabila kalian memasukinya, pasti kalian akan menang. Dan bertawakkallah hanya kepada Allah, jika kalian orang-orang yang beriman.” [Al-Ma'idah: 23]. Al-Qurazhi berkata: Kalib tidak memiliki kenabian, tetapi ia adalah seorang laki-laki saleh yang dicintai mereka, maka ia memimpin mereka beberapa waktu, menegakkan di tengah mereka ketaatan kepada Allah sebagaimana yang ditegakkan Yusya‘, hingga Allah ‘Azza wa Jalla mewafatkannya di atas jalan Yusya‘. Kalib mengangkat seorang putranya sebagai penggantinya, lalu ia menegakkan keadilan di tengah Bani Israil selama empat puluh tahun. Ketika ia wafat, Bani Israil berselisih, masing-masing menyeru kepada dirinya dan kelompoknya. Kemudian mereka melakukan kemaksiatan, saling berebut dunia, dan mencintai kekuasaan. Maka Allah Ta‘ala mengutus Hizqil bin Buzi, yang dikenal dengan sebutan Ibnul ‘Ajuz, dan dikatakan bahwa Ibnul ‘Ajuz adalah Asymawil, dan Allah lebih mengetahui. Ia disebut Ibnul ‘Ajuz karena ibunya meminta kepada Allah ‘Azza wa Jalla seorang anak setelah ia tua dan mandul, lalu Allah mengaruniakan anak itu kepadanya; karena itulah ia disebut Ibnul ‘Ajuz. Dialah yang mendoakan kaum yang telah mati, lalu Allah menghidupkan mereka.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami