Tarikh 226
The story of Moses the one who spoke with Allah (peace and blessings be upon him)
[لِمَ سُمِّيَ الْخَضِرَ] وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ لَمْ سُمِّيَ الْخَضِرَ عَلَى قَوْلَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ جَلَسَ عَلَى فَرْوَةٍ بَيْضَاءَ فَاخْضَرَّتْ، وَالْفَرْوَةُ الْأَرْضُ الْيَابِسَةُ. وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: "إِنَّمَا سُمِّيَ الْخَضِرُ خَضِرًا لِأَنَّهُ جَلَسَ عَلَى فَرْوَةٍ بَيْضَاءَ فَإِذَا هِيَ تَهْتَزُّ تَحْتَهُ خَضْرَاءَ". وَالثَّانِي: إِنَّهُ كَانَ إِذَا جَلَسَ اخْضَرَّ مَا حَوْلَهُ. قَالَهُ عِكْرِمَةُ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: كَانَ إِذَا صَلَّى اخْضَرَّ مَا حَوْلَهُ. وَاخْتَلَفُوا هَلْ كَانَ نَبِيًّا أَمْ لَا عَلَى قَوْلَيْنِ، ذَكَرَهُمَا ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ. وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: إِنَّمَا سُمِّيَ الْخَضِرُ خَضِرًا; لِحُسْنِهِ وَإِشْرَاقِ وَجْهِهِ. قُلْتُ: هَذَا لَا يُنَافِي مَا ثَبَتَ فِي " الصَّحِيحِ "، فَإِنْ كَانَ وَلَا بُدَّ مِنَ التَّعْلِيلِ بِأَحَدِهِمَا، فَمَا ثَبَتَ فِي " الصَّحِيحِ " أَوْلَى وَأَقْوَى، بَلْ لَا يَلْتَفِتُ إِلَى مَا عَدَاهُ. وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: إِنَّمَا سُمِّيَ الْخَضِرُ خَضِرًا لِأَنَّهُ صَلَّى عَلَى فَرْوَةٍ بَيْضَاءَ، فَاهْتَزَّتْ خَضْرَاءَ وَهَذَا غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. وعَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ إِنَّمَا سُمِّيَ الْخَضِرُ لِأَنَّهُ كَانَ إِذَا صَلَّى اخْضَرَّ مَا حَوْلَهُ. وَتَقَدَّمَ أَنَّ مُوسَى، وَيُوشَعَ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، لَمَّا رَجَعَا يَقُصَّانِ الْأَثَرَ، وَجَدَاهُ عَلَى طِنْفِسَةٍ خَضْرَاءَ عَلَى كَبِدِ الْبَحْرِ، وَهُوَ مُسَجًّى بِثَوْبٍ، قَدْ جُعِلَ طَرَفَاهُ مِنْ تَحْتِ رَأْسِهِ وَقَدَمَيْهِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى، عَلَيْهِ السَّلَامُ فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ، فَرَدَّ وَقَالَ: أَنَّى بِأَرْضِكِ السَّلَامُ! مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا مُوسَى. قَالَ: مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَكَانَ مِنْ أَمْرِهِمَا مَا قَصَّهُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ عَنْهُمَا.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
[Mengapa ia dinamakan Al-Khidhr] Para ulama berbeda pendapat tentang sebab ia dinamakan Al-Khidhr, menjadi dua pendapat: Pertama: bahwa ia duduk di atas Farwah yang putih, lalu tempat itu menjadi hijau; dan Al-Farwah adalah tanah yang kering. Dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: “Sesungguhnya ia dinamakan Al-Khidhr (yang hijau) karena ia duduk di atas Farwah yang putih, maka tiba-tiba ia bergetar di bawahnya dalam keadaan hijau.” Kedua: bahwa apabila ia duduk, sekeliling tempatnya menjadi hijau. Ini dikatakan oleh Ikrimah. Dan Mujahid berkata: apabila ia shalat, sekeliling tempatnya menjadi hijau. Dan mereka berbeda pendapat apakah ia seorang nabi atau bukan, dengan dua pendapat yang keduanya disebutkan oleh Ibnu Al-Anbari. Dan Al-Khaththabi berkata: ia dinamakan Al-Khidhr (yang hijau) hanya karena keindahannya dan cahaya wajahnya. Aku katakan: ini tidak bertentangan dengan apa yang tetap dalam “Shahih”; dan jika memang harus menjelaskannya dengan salah satunya, maka yang tetap dalam “Shahih” lebih utama dan lebih kuat, bahkan tidak perlu diperhatikan selainnya. Dari Ibnu Abbas, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: “Sesungguhnya ia dinamakan Al-Khidhr (yang hijau) karena ia shalat di atas Farwah yang putih, lalu tempat itu bergetar dalam keadaan hijau,” dan riwayat ini gharib dari jalur ini. Dari Mujahid, ia berkata: ia dinamakan Al-Khidhr hanya karena apabila ia shalat, sekeliling tempatnya menjadi hijau. Dan telah disebutkan bahwa Musa dan Yusya‘ (semoga shalawat dan salam atas keduanya), ketika kembali sambil menelusuri jejak mereka, mendapatinya di atas hamparan hijau di tepi laut, tertutup dengan kain yang kedua ujungnya diletakkan di bawah kepala dan kedua kakinya, lalu Musa ‘alaihis-salam memberi salam kepadanya, dan ia membuka wajahnya lalu menjawab: “Di mana salam di negerimu? Siapa kamu?” Ia berkata: “Aku Musa.” Ia berkata: “Musa Bani Israil?” Ia menjawab: “Ya.” Maka terjadilah antara keduanya apa yang Allah kisahkan dalam Kitab-Nya tentang keduanya.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami